如是我闻：一时，佛在舍(shè)卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著(zhuó)衣持钵(bō)，入舍(shè)卫大城乞食。于其城中次第乞已，还(huán)至本处(chù)。饭食讫(qì)，收衣钵(bō)，洗足已，敷座而坐。
时，长(zhǎng)老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著(zhuó)地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心，云何应(yīng)住？云何降(xiáng)伏其心？
佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当(dāng)为(wèi)汝说。善男子、善女人，发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心，应(yīng)如是住，如是降(xiáng)伏其心。
唯然，世尊，愿乐(lè)欲闻！
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应(yīng)如是降(xiáng)伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量(liàng)无数(shù)无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相(xiàng)、人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)，即非菩萨。
复次，须菩提，菩萨于法，应(yīng)无所住行(xíng)于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应(yīng)如是布施，不住于相(xiàng)。何以故？若菩萨不住相(xiàng)布施，其福德不可思量(liàng)。
须菩提，于意云何？东方虚空(kōng)可思量(liàng)不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。
须菩提，南西北方、四维、上下虚空(kōng)可思量(liàng)不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。
须菩提，菩萨无住相(xiàng)布施，福德亦复如是，不可思量(liàng)。须菩提，菩萨但应(yīng)如所教(jiào)住。
须菩提，于意云何？可以身相(xiàng)见如来不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。不可以身相(xiàng)得见如来。何以故？如来所说身相(xiàng)，即非身相(xiàng)。
佛告须菩提：凡所有相(xiàng)，皆是虚妄；若见诸相(xiàng)非相(xiàng)，则见如来。
须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不(fǒu)？
佛告须菩提：莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为(wéi)实。当(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种(zhòng)善根，已于无量(liàng)千万佛所种(zhòng)诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量(liàng)福德。
何以故？是诸众生无复我相(xiàng)、人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)，无法相(xiàng)，亦无非法相(xiàng)。何以故？是诸众生，若心取相(xiàng)，则为(wéi)著(zhuó)我、人、众生、寿者。若取法相(xiàng)，即著(zhuó)我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相(xiàng)，即著(zhuó)我、人、众生、寿者。是故不应(yīng)取法，不应(yīng)取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应(yīng)舍(shě)，何况非法！
须菩提，于意云何？如来得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提耶(yé)？如来有所说法耶(yé)？
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为(wéi)法而有差(chā)别。
须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁(nìng)为(wéi)多不(fǒu)？
须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为(wèi)他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨(nòu)多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
须菩提，于意云何？须陀洹(huán)能作是念，我得须陀洹(huán)果不(fǒu)？
须菩提言：不(bù)也，世尊。何以故？须陀洹(huán)名为(wéi)入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹(huán)。
须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不(fǒu)？
须菩提言：不(bù)也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不(fǒu)？
须菩提言：不(bù)也，世尊。何以故？阿那含名为(wéi)不来，而实无不来，是故名阿那含。
须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不(fǒu)？
须菩提言：不(bù)也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为(wéi)著(zhuó)我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤(zhēng)三昧，人中最为(wéi)第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐(lè)阿兰那(nà)行(xíng)者；以须菩提实无所行(xíng)，而名须菩提是乐(lè)阿兰那(nà)行(xíng)。
佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不(fǒu)？
不(bù)也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。
须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应(yīng)如是生清净心，不应(yīng)住色生心，不应(yīng)住声、香、味、触、法生心，应(yīng)无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥(mí)山王。于意云何？是身为(wéi)大不(fǒu)？
须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。
须菩提，如恒河中所有沙数(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁(nìng)为(wéi)多不(fǒu)？
须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数(shù)，何况其沙！
须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不(fǒu)？
须菩提言：甚多，世尊。
佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为(wèi)他人说，而此福德胜前福德。
复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当(dāng)知此处(chù)，一切世间天、人、阿修罗，皆应(yīng)供(gòng)养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
须菩提，当(dāng)知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处(chù)，即为(wéi)有佛，若尊重(zhòng)弟子。
尔时，须菩提白佛言：世尊，当(dāng)何名此经？我等云何奉持？
佛告须菩提：是经名为(wéi)《金刚般(bō)若(rě)波罗蜜》，以是名字，汝当(dāng)奉持。所以者何？须菩提，佛说般(bō)若(rě)波罗蜜，即非般(bō)若(rě)波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不(fǒu)？
须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为(wéi)多不(fǒu)？
须菩提言：甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相(xiàng)见如来不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。不可以三十二相(xiàng)得见如来。何以故？如来说三十二相(xiàng)，即是非相(xiàng)，是名三十二相(xiàng)。
须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为(wèi)他人说，其福甚多！
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相(xiàng)，当(dāng)知是人成就第一希有功德。
世尊，是实相(xiàng)者，则是非相(xiàng)，是故如来说名实相(xiàng)。
世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为(wéi)难(nán)；若当(dāng)来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为(wéi)第一希有！何以故？此人无我相(xiàng)、人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)。所以者何？我相(xiàng)即是非相(xiàng)，人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)即是非相(xiàng)。何以故？离一切诸相(xiàng)，则名诸佛。
佛告须菩提：如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当(dāng)知是人甚为(wéi)希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为(wéi)歌利王割截身体，我于尔时无我相(xiàng)、无人相(xiàng)、无众生相(xiàng)、无寿者相(xiàng)。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相(xiàng)、人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)，应(yīng)生瞋(chēn)恨。
须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相(xiàng)、无人相(xiàng)、无众生相(xiàng)、无寿者相(xiàng)。
是故，须菩提，菩萨应(yīng)离一切相(xiàng)发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心，不应(yīng)住色生心，不应(yīng)住声、香、味、触、法生心，应(yīng)生无所住心。若心有住，则为(wéi)非住。是故，佛说菩萨心不应(yīng)住色布施。须菩提，菩萨为(wèi)利益一切众生，应(yīng)如是布施。如来说一切诸相(xiàng)，即是非相(xiàng)；又说一切众生，即非众生。
须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳(kuáng)语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
须菩提，若菩萨心住于法而行(xíng)布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行(xíng)布施，如人有目，日光明照，见种(zhǒng)种(zhǒng)色。
须菩提，当(dāng)来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为(wéi)如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量(liàng)无边功德。
须菩提，若有善男子、善女人，初日分(fēn)以恒河沙等身布施，中日分(fēn)复以恒河沙等身布施，后日分(fēn)亦以恒河沙等身布施，如是无量(liàng)百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为(wèi)人解说！
须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称(chēng)量(liáng)、无边功德。如来为(wèi)发(fā)大乘(chéng)者说，为(wèi)发(fā)最上乘(chéng)者说。若有人能受持读诵，广为(wèi)人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量(liáng)、不可称(chēng)、无有边、不可思议功德。如是人等，则为(wéi)荷担如来阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐(lè)小法者，著(zhuó)我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为(wèi)人解说。
须菩提，在在处(chù)处(chù)若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应(yīng)供(gòng)养。当(dāng)知此处(chù)则为(wéi)是塔，皆应(yīng)恭敬作礼围绕，以诸华(huā)香而散(sàn)其处(chù)。
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为(wéi)人轻贱，是人先世罪业应(yīng)堕恶(è)道；以今世人轻贱故，先世罪业则为(wéi)消灭，当(dāng)得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。
须菩提，我念过去无量(liàng)阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他(tā)诸佛，悉皆供(gòng)养承事，无空(kōng)过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供(gòng)养诸佛功德，百分(fēn)不及一，千万亿分(fēn)乃至算数(shù)譬(pì)喻所不能及。
须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当(dāng)知是经义不可思议，果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心，云何应(yīng)住？云何降(xiáng)伏其心？
佛告须菩提：善男子、善女人发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心者，当(dāng)生如是心：我应(yīng)灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相(xiàng)、人相(xiàng)、众生相(xiàng)、寿者相(xiàng)，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心者。
须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。
佛言：如是如是，须菩提，实无有法如来得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当(dāng)得作佛，号(hào)释迦(jiā)牟尼。以实无有法得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世当(dāng)得作佛，号(hào)释迦(jiā)牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法佛得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提，譬(pì)如人身长(cháng)大。
须菩提言：世尊，如来说人身长(cháng)大，则为(wéi)非大身，是名大身。
须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当(dāng)灭度无量(liàng)众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为(wéi)菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提，若菩萨作是言：我当(dāng)庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
须菩提，于意云何？如来有肉眼不(fǒu)？
如是，世尊，如来有肉眼。
须菩提，于意云何？如来有天眼不(fǒu)？
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何？如来有慧眼不(fǒu)？
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何？如来有法眼不(fǒu)？
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何？如来有佛眼不(fǒu)？
如是，世尊，如来有佛眼。
须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不(fǒu)？
如是，世尊，如来说是沙。
须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数(shù)佛世界，如是宁(nìng)为(wéi)多不(fǒu)？
甚多，世尊。
佛告须菩提：尔所国土中所有众生若干(gān)种(zhǒng)心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为(wéi)非心，是名为(wéi)心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不(fǒu)？
如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。如来不应(yīng)以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
须菩提，于意云何？如来可以具足诸相(xiàng)见不(fǒu)？
不(bù)也，世尊。如来不应(yīng)以具足诸相(xiàng)见。何以故？如来说诸相(xiàng)具足，即非具足，是名诸相(xiàng)具足。
须菩提，汝勿谓如来作是念：我当(dāng)有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为(wéi)谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
尔时，慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不(fǒu)？
佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，为(wéi)无所得耶(yé)？
佛言：如是，如是，须菩提，我于阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，乃至无有少(shǎo)法可得，是名阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥(mí)山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般(bō)若(rě)波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为(wèi)他人说，于前福德百分(fēn)不及一，百千万亿分(fēn)乃至算数(shù) 譬(pì)喻所不能及。
须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当(dāng)度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为(wéi)有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。
须菩提，于意云何？可以三十二相(xiàng)观如来不(fǒu)？
须菩提言：如是，如是，以三十二相(xiàng)观如来。
佛言：须菩提，若以三十二相(xiàng)观如来者，转(zhuàn)轮圣王则是如来。
须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应(yīng)以三十二相(xiàng)观如来。
尔时，世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，是人行(xíng)邪道，不能见如来！
须菩提，汝若作是念：如来不以具足相(xiàng)故，得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念！如来不以具足相(xiàng)故，得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。
须菩提，汝若作是念：发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相(xiàng)。
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
须菩提，菩萨所作福德不应(yīng)贪著(zhuó)，是故说不受福德。
须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为(wéi)微尘。于意云何？是微尘众，宁(nìng)为(wéi)多不(fǒu)？
甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相(xiàng)。如来说一合相(xiàng)，则非一合相(xiàng)，是名一合相(xiàng)。
须菩提，一合相(xiàng)者，则是不可说，但凡夫之人贪著(zhuó)其事。
须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不(fǒu)？
不(bù)也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提，发(fā)阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心者，于一切法，应(yīng)如是知，如是见，如是信解，不生法相(xiàng)。须菩提，所言法相(xiàng)者，如来说即非法相(xiàng)，是名法相(xiàng)。
须菩提，若有人以满无量(liàng)阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发(fā)菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为(wèi)人演说，其福胜彼。云何为(wèi)人演说？不取于相(xiàng)，如如不动。何以故？
一切有为(wéi)法，如梦幻泡影，
如露(lù)亦如电，应(yīng)作如是观。
佛说是经已，长(zhǎng)老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞(sài)、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行(xíng)。
