《地藏菩萨本愿经》 卷上
唐于阗(tián)国三藏(zàng)沙门
实叉难(nán)陀 译
忉(dāo)利天宫神通品第一
如是我闻：一时，佛在忉(dāo)利天为(wèi)母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐(lè)法。各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般(bō)若(rě)光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已(yǐ)，又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼(chàn)提波罗蜜音、毗(pí)离耶(yē)波罗蜜音、禅波罗蜜音、般(bō)若(rě)波罗蜜音、慈悲音、喜舍(shě)音、解(jiě)脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已(yǐ)，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉(dāo)利天宫。所谓：四天王天、忉(dāo)利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐(lè)天、他化自在天、梵(fàn)众天、梵(fàn)辅天、大梵(fàn)天、少(shǎo)光天、无量光天、光音天、少(shǎo)净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯(xī)首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血(xuè)鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行(xíng)病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉(dāo)利天者，汝知数(shù)不(fǒu)？”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数(shù)。此皆是地藏菩萨久远劫来，已(yǐ)度、当度、未度，已(yǐ)成就、当成就、未成就。”
文殊师利白佛言：“世尊，我已(yǐ)过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴(xīng)谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行(xíng)、立何愿，而能成就不思议事。”
佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙之界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为(wéi)劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多於上喻，何况地藏菩萨在声闻、辟(pì)支佛地！
“文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供(gòng)养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生於三十三天，永不堕恶道。
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，於过去久远不可说不可说劫前，身为大长(zhǎng)者子。时世有佛，号(hào)曰师子奋迅具足万行(xíng)如来。时长(zhǎng)者子，见佛相(xiàng)好，千福庄严，因问彼佛，作何行(xíng)愿而得此相(xiàng)。时，师子奋迅具足万行(xíng)如来告长(zhǎng)者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’文殊师利，时长(zhǎng)者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为(wèi)是罪苦六道众生，广设方便，尽令解(jiě)脱，而我自身方成佛道。’以是於彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那(nà)由他(tā)不可说劫，尚为(wéi)菩萨。
“又於过去不可思议阿(ā)僧祇(qí)劫，时世有佛，号(hào)曰觉(jué)华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿(ā)僧祇(qí)劫。像法之中，有一婆罗门女，宿(sù)福深厚，众所钦敬，行(xíng)住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间(jiàn)地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供(gòng)具，於先佛塔寺，大兴(xīng)供(gòng)养。见觉(jué)华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
“时，婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：‘佛名大觉(jué)，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处(chù)所。’时，婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来，忽闻空中声曰：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处(chù)。’婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母已(yǐ)来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’时，空中有声再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉(jué)华定自在王如来。见汝忆母，倍於常情众生之分(fèn)，故来告示。’婆罗门女闻此声已(yǐ)，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：‘愿佛慈悯，速说我母生界。我今身心，将(jiāng)死不久。’时，觉(jué)华定自在王如来告圣女曰：‘汝供(gòng)养毕，但早返舍(shè)，端坐思惟吾之名号(hào)，即当知母所生去处(chù)。’
“时，婆罗门女寻礼佛已(yǐ)，即归其舍(shè)，以忆母故，端坐念觉(jué)华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫(jué)，头足相(xiāng)就，其形万类，不敢久视。时，婆罗门女以念佛力故，自然无惧。
“有一鬼王，名曰无毒，稽(qǐ)首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重(chóng)海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不(fǒu)？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为(wèi)作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号(hào)业海，其处(chù)是也。’圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行(xíng)业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋(xuán)又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种(zhǒng)，父号(hào)尸罗善现，母号(hào)悦帝力。’无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝力罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为(wèi)母设供(gòng)修福，布施觉(jué)华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应(yīng)是无间(jiàn)罪人，此日悉得受乐(lè)，俱同生讫(qì)。’鬼王言毕，合掌而退。
“婆罗门女寻如梦归，悟此事已(yǐ)，便於觉(jué)华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应(yīng)有罪苦众生，广设方便，使令解(jiě)脱。’”
佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”
分(fēn)身集会品第二
尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量(liáng)、不可说、无量阿(ā)僧祇(qí)世界，所有地狱处分(fēn)身地藏菩萨，俱来集在忉(dāo)利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解(jiě)脱从业道出者，亦各有千万亿那(nà)由他数，共持香华，来供(gòng)养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教(jiào)化，永不退转(zhuǎn)於阿(ā)耨(nòu)多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉(dāo)利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍(shě)。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量(liáng)、不可说、无量阿(ā)僧祇(qí)世界诸分(fēn)身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾於五浊恶世，教(jiào)化如是刚强众生，令心调伏，舍(shě)邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分(fēn)身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分(fēn)身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵(fàn)王身，或现转(zhuàn)轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞(sài)、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟(pì)支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。
“汝观吾累(lěi)劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉(dāo)利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已(yǐ)来众生，悉使解(jiě)脱，永离诸苦，遇佛授记。”
尔时，诸世界分(fēn)身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙(méng)佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分(fēn)身，遍满百千万亿恒河沙世界；每一世界，化百千万亿身；每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐(lè)。但於佛法中所为(wéi)善事，一毛一渧(dī)、一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为(wéi)虑。”如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为(wéi)虑。”
尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将(jiāng)毕，即证菩提。”
观众生业缘品第三
尔时，佛母摩耶(yē)夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”
地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟(pì)支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”
摩耶(yē)夫人重(chóng)白菩萨：“且愿闻於阎浮罪报所感恶趣。”
地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”
佛母白言：“愿圣者说。”
尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报名号(hào)如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间(jiàn)地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血(xuè)，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕於无间(jiàn)地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内恣(zì)行(xíng)淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间(jiàn)地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间(jiàn)地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间(jiàn)地狱，千万亿劫，求出无期。”
地藏白言：“圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间(jiàn)地狱，求暂停苦一念不得。”
摩耶(yē)夫人重(chóng)白地藏菩萨言：“云何名为(wéi)无间(jiàn)地狱？”
地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号(hào)各别。次有千百，名字亦别。无间(jiàn)狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空(kòng)缺。其狱城中，诸狱相连，名号(hào)各别，独有一狱，名曰无间(jiàn)。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为(wéi)，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐(tǔ)火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。
“又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪(zhuǎ)，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中(zhòng)罪人身，或中(zhòng)口鼻，或中(zhòng)腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长(cháng)钉，拔舌耕犁，抽肠剉(cuò)斩，烊(yáng)铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界；他界次坏，转(zhuǎn)寄他方；他方坏时，展转(zhuǎn)相寄；此界成后，还(huán)复而来。无间(jiàn)罪报，其事如是。
“又五事业感，故称无间(jiàn)。何等为(wéi)五？一者、日夜受罪，以至劫数，无时间(jiàn)绝，故称无间(jiàn)。二者、一人亦满，多人亦满，故称无间(jiàn)。三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓(duì)磨(mò)锯凿，剉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络(luò)首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数(shù)那(nà)由他，苦楚相连，更(gēng)无间(jiàn)断，故称无间(jiàn)。四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行(xíng)业感，悉同受之，故称无间(jiàn)。五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间(jiān)暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间(jiàn)。”
地藏菩萨白圣母言：“无间(jiàn)地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”
摩耶(yē)夫人闻已(yǐ)，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分(fēn)是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙(méng)佛付嘱，至阿(ā)逸多成佛已(yǐ)来，六道众生，遣令度脱。唯然！世尊，愿不有虑。”
尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生未解(jiě)脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为(wéi)善为(wéi)恶，逐境而生，轮转(zhuǎn)五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难(nàn)。如鱼游网，将(jiāng)是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累(lěi)劫重(zhòng)誓，广度罪辈，吾复何虑！”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累(lěi)劫以来，各发何愿，今蒙(méng)世尊殷勤赞叹？唯愿世尊，略而说之。”
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为(wèi)汝分别解(jiě)说。乃往过去无量阿(ā)僧祇(qí)那(nà)由他(tā)不可说劫，尔时有佛，号(hào)一切智成就如来、应(yìng)供、正遍知、明行(xíng)足、善逝、世间解(jiě)、无上士、调(tiáo)御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为(wéi)小国王，与一邻国王为(wéi)友，同行(xíng)十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿：‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’一王发愿：‘若不先度罪苦，令是安乐(lè)，得至菩提，我终未愿成佛。’”
佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
“复於过去无量阿(ā)僧祇(qí)劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教(jiào)化，遇一女人，字曰光目，设食供(gòng)养。罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处(chù)何趣？’罗汉悯之，为(wèi)入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行(xíng)业？今在恶趣，受极大苦。’光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣(zì)情食啖，计其命数(shù)，千万复倍。尊者慈悯，如何哀救？’罗汉悯之，为(wèi)作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’
“光目闻已(yǐ)，即舍(shě)所爱，寻画佛像而供(gòng)养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽於夜后，梦见佛身，金色晃(huǎng)耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉(jué)饥寒，即当言说。’其后家内婢(bì)生一子，未满三日，而乃言说，稽(qǐ)首悲泣，告於光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处(chǔ)暗冥。自别汝来，累(lěi)堕大地狱。蒙(méng)汝福力，方得受生，为(wéi)下贱人，又复短命，寿年十三，更(gèng)落恶道。汝有何计，令吾脱免？’光目闻说，知母无疑，哽咽(yè)悲啼，而白婢(bì)子：‘既是我母，合知本罪，作何行(xíng)业，堕於恶道？’婢(bì)子答言：‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙(méng)福救拔吾难(nàn)，以是业故，未合解(jiě)脱。’光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’婢(bì)子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒(cù)白难竟。’
“光目闻已(yǐ)，啼泪号(háo泣，而白空界：‘愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更(gèng)无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀悯我，听我为(wèi)母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应(yīng)有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉(jué)！’发誓愿已(yǐ)，具闻清净莲华目如来而告之曰：‘光目，汝大慈悯，善能为(wèi)母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍(shě)此报已(yǐ)，生为(wéi)梵(fàn)志，寿年百岁；过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫；后成佛果，广度人天，数(shù)如恒河沙。’”
佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解(jiě)脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈悯，发恒河沙愿，广度众生。
“未来世中，若有男子女人，不行(xíng)善者、行(xíng)恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘(chéng)者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识(shí)，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解(jiě)脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐(lè)。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿(sù)命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，於阎浮提利益众生。”定自在王菩萨白世尊已(yǐ)，合掌恭敬，作礼而退。
尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩萨於久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更(gèng)发广大誓言？唯愿世尊，为(wèi)我等说。”
佛告四天王：“善哉！善哉！吾今为(wèi)汝及未来、现在天人众等广利益故，说地藏菩萨於娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。”
四天王言：“唯然！世尊，愿乐(lè)欲闻。”
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至於今，度脱众生，犹未毕愿。慈悯此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重(zhòng)愿。如是菩萨，於娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为(wéi)教(jiào)化。
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿(sù)殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤(zhēng)报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃(lóng)残报。若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽(yān)病报。若遇畋(tián)猎恣(zì)情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑(yīn)哑报。若遇轻法慢教(jiào)者，说永处(chǔ)恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵(fàn)诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫(zhuó)伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗(dòu)乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教(jiào)化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数(shù)，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”
四天王闻已(yǐ)，涕泪悲叹，合掌而退。
地狱名号(hào)品第五
尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为(wèi)天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号(hào)及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”
地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号(hào)，及罪报、恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号(hào)曰铁围，其山黑邃(suì)，无日月光。有大地狱，号(hào)极无间(jiàn)。又有地狱，名大阿(ā)鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊(yáng)铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉(cuò)首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤(zhēng)论。复有地狱，名曰铁鈇(fū)。复有地狱，名曰多瞋。”
地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更(gèng)有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥(bō)皮地狱、饮血(xuè)地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒(dào)刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号(hào)，各各不同。”
地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行(xíng)恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为(wéi)无罪，死后有报，纤(xiān)毫受之。父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”
普贤答言：“吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行(xíng)众生，闻仁者说，使令归佛。”
地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬(huò)汤盛(shèng)沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞(jí)鑗(lí)。或有地狱，多攒(cuán)火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行(xíng)感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更(gèng)有百千种苦楚，何况多狱！我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解(jiě)说，穷劫不尽。”
如来赞叹品第六
尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界；出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，於十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐(lè)。”
说是语已(yǐ)，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为(wèi)未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”
尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛听！谛听！吾当为(wèi)汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
普广白言：“唯然！世尊，愿乐(lè)欲闻。”
佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生於三十三天，永不堕於恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为(wéi)国王，不失大利。
“若有女人，厌女人身，尽心供(gòng)养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)幡、钱宝物等供(gòng)养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更(gèng)不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供(gòng)养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
“复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻礼食顷(qǐng)之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为(wéi)王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长(zhǎng)者女，端正受生，诸相(xiàng)圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
“复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐(yuè)，及歌咏赞叹、香华供(gòng)养，乃至劝於一人、多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄(zhé)闻其耳，何况亲受诸横(hèng)？
“复次，普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供(gòng)养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露(lù)齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿(ā)鼻地狱，受极重罪；过是劫已(yǐ)，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被(bèi)恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供(gòng)养，尚获此报，何况别生恶见毁灭！
“复次，普广，若未来世，有男子女人，久处(chǔ)床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多黡(yǎn)寐，共鬼神游，日月岁深，转(zhuǎn)复尫(wāng)瘵(zhài)，眠中叫苦，惨凄不乐(lè)者。此皆是业道论对，未定轻重，或难(nán)舍(shě)寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转(zhuǎn)读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍(shè)宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为(wèi)是病人，对经像前舍(shě)诸等物，或供(gòng)养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散(sàn)至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已(yǐ)来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿(sù)殃重罪，至於五无间(jiàn)罪，永得解(jiě)脱，所受生处(chù)常知宿(sù)命；何况善男子、善女人，自书此经，或教(jiào)人书，或自塑画菩萨形像，乃至教(jiào)人塑画，所受果报，必获大利！是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
“复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在於恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿(sù)世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解(jiě)脱，乃至梦寐之中，永不复见。
“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢(bì)，乃至诸不自由之人，觉(jué)知宿(sù)业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更(gèng)不经三恶道苦。
“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长(zhǎng)者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更(gèng)为(wèi)念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿(sù)有殃报，便得解(jiě)脱，安乐(lè)易养，寿命增长；若是承福生者，转(zhuǎn)增安乐(lè)，及与寿命。
“复次，普广，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣(zì)情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能於是十斋日，对佛、菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长(zhǎng)若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能於十斋日每转(zhuǎn)一遍，现世令此居家，无诸横(hèng)病，衣食丰溢。
“是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，於此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐(lè)，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已(yǐ)，胡跪合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力。为(wèi)未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？”
佛告普广：“此经有三名，一名《地藏本愿》，亦名《地藏本行(xíng)》，亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨久远劫来发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”
普广闻已(yǐ)，合掌恭敬，作礼而退。
利益存亡品第七
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃(suì)。若得遇知识(shí)，替与减负，或全与负。是知识(shí)有大力故，复相(xiāng)扶助，劝令牢脚，若达平地，须省(xǐng)恶路，无再经历。
“世尊，习恶众生，从纤(xiān)毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为(wèi)设福，以资前路。或悬幡(fān)盖，及然油灯；或转(zhuǎn)读尊经；或供(gòng)养佛像，及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟(pì)支佛名字，一名一号(hào)，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为(wèi)临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更(gèng)为(wèi)身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。
“是故，我今对佛世尊及天龙八部、人非人等，劝於阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉(wǎng liǎng)。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤(xiān)毫之力利益亡人，但结罪缘，转(zhuǎn)增深重。假使来世，或现在生，得获圣分(fèn)，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累(lèi)对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少(shǎo)善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更(gèng)为(wèi)增业？譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更(gèng)附少物，以是之故，转(zhuǎn)复困重。世尊，我观阎浮众生，但能於诸佛教(jiào)中，乃至善事，一毛一渧(dī)、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”
说是语时，会中有一长(zhǎng)者，名曰大辩，是长(zhǎng)者久证无生，化度十方，现长(zhǎng)者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为(wèi)修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解(jiě)脱不(fǒu)？”
地藏答言：“长(zhǎng)者，我今为(wèi)未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长(zhǎng)者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟(pì)支佛名，不问有罪无罪，悉得解(jiě)脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为(wèi)造福利，一切圣事，七分(fēn)之中，而乃获一；六分(fēn)功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分(fēn)分(fēn)全获。
“无常大鬼，不期而到；冥冥游神，未知罪福；七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等！是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解(jiě)脱日。若是五无间(jiàn)罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次，长(zhǎng)者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为(wèi)修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃於地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分(fēn)获一。是故，长(zhǎng)者，阎浮众生，若能为(wèi)其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供(gòng)养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉(dāo)利天宫有千万亿那(nà)由他(tā)阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长(zhǎng)者，作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉(dāo)利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血(xuè)虎鬼王、赤虎鬼王、散(sàn)殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿(ā)那吒(zhà)王、大阿(ā)那吒(zhà)王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉(dāo)利，在一面立。
尔时，阎罗天子胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉(dāo)利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。”
佛告阎罗天子：“恣(zì)汝所问，吾为(wèi)汝说。”
是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解(jiě)脱？唯愿世尊，为(wèi)我解(jiě)说。”
佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，於百千劫，头头救拔如是众生，早令解(jiě)脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿(sù)世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋(xuán)出旋(xuán)入，劳斯菩萨，久经劫数(shù)，而作度脱。
“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、师子、蚖(yuán)蛇、蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识(shí)，多解(jiě)大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语(yù)之言：‘咄哉！男子，为(wèi)何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识(shí)提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语(yù)之言：‘咄哉！迷人，自今已(yǐ)后，勿履是道。此路入者，卒(cù)难(nán)得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识(shí)又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言於此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。’
“是故，地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识(shí)，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解(jiě)脱竟，更(gèng)不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解(jiě)脱，生人天中；旋(xuán)又再入，若业结重，永处(chǔ)地狱，无解(jiě)脱时。”
尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善，过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍(shè)，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡(fān)一盖，少香少华供(gòng)养佛像及菩萨像，或转(zhuǎn)读尊经，烧香供(gòng)养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕(chì)诸小鬼，各有大力，及土地分(fēn)，便令卫护，不令恶事横(hèng)事、恶病横(hèng)病，乃至不如意事，近於此舍(shè)等处，何况入门？”
佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等。吾亦告梵(fàn)王、帝释，令卫护汝。”
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍(shè)宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已(yǐ)生下，慎勿杀害，取诸鲜味供(gōng)给(jǐ)产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐(yuè)弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难(nàn)时，有无数恶鬼，及魍魉(wǎng liǎng)精魅，欲食腥血(xuè)。是我早令舍(shè)宅土地灵祇(qí)，荷(通“呵”)(hē)护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为(wéi)杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。
“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道；何况自修善根，增我力故！是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辩善恶，乃至眼耳更(gèng)无见闻。是诸眷属，当须设大供(gòng)养，转(zhuǎn)读尊经，念佛菩萨名号(hào)，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散(sàn)。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘(chéng)经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间(jiàn)杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解(jiě)脱。”
佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，於生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解(jiě)脱，永得安乐。”
鬼王白佛言：“愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，於生死时，信受我语，无不解(jiě)脱，获大利益。”
尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已(yǐ)曾经百千生作大鬼王，於生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号(hào)曰无相(xiàng)如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思议；所度天人，亦不可限量。”
称佛名号(hào)品第九
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我今为(wèi)未来众生演利益事，於生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。”
佛告地藏菩萨：“汝今欲兴(xīng)慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说！吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。”
地藏菩萨白佛言：“世尊，过去无量阿(ā)僧祇(qí)劫，有佛出世，号(hào)无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪；何况塑画形像，供(gòng)养赞叹，其人获福无量无边！
“又於过去恒河沙劫，有佛出世，号(hào)宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷(qǐng)，发心归依，是人於无上道永不退转(zhuǎn)。
“又於过去，有佛出世，号(hào)波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念！
“又於过去不可说不可说阿(ā)僧祇(qí)劫，有佛出世，号(hào)师子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。
“又於过去，有佛出世，号(hào)拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为(wéi)大梵(fàn)王，得授上记。
“又於过去，有佛出世，号(hào)毗(pí)婆尸。若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
“又於过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号(hào)宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
“又於过去，有佛出世，号(hào)宝相(xiàng)如来。若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿(ā)罗汉果。
“又於过去无量阿(ā)僧祇(qí)劫，有佛出世，号(hào)袈裟幢(chuáng)如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
“又於过去，有佛出世，号(hào)大通山王如来。若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为(wèi)说法，必成菩提。
“又於过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。
“世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号(hào)，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为(wèi)是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间(jiàn)罪，余业报等悉得消灭。是五无间(jiàn)罪，虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时，他人为(wèi)其称念佛名，於是罪中，亦渐消灭；何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪！”
校(jiào)量(liàng)布施功德缘品第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我观业道众生，校(jiào)量(liàng)布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为(wèi)我说之。”
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今於忉(dāo)利天宫一切众会，说阎浮提布施校(jiào)量(liàng)功德轻重。汝当谛听，吾为(wèi)汝说。”
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”
佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长(zhǎng)者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，於是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用！
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟(pì)支佛像，躬自营办，供(gòng)养布施。是国王等，当得三劫为(wéi)帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等，於十劫中，常为(wéi)大梵(fàn)天王。
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为(wéi)转(zhuàn)轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为(wéi)小国王身。更(gèng)能於塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
“复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为(wéi)净居天主，二百劫中常为(wéi)六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
“复次，地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更(gèng)能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释、梵(fàn)、转(zhuàn)轮之报！是故，地藏，普劝众生，当如是学。
“复次，地藏，未来世中，若善男子、善女人，於佛法中种(zhòng)少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为(wéi)喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟(pì)支佛形像、转(zhuàn)轮王形像，布施供(gòng)养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为(wéi)喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘(chéng)经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹、恭敬、布施、供(gòng)养，是人获大果报，无量无边；若能回向法界，其福不可为(wéi)喻。
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘(chéng)经典。新者，布施供(gòng)养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为(wéi)诸小国王。檀越之人，常为(wéi)轮王，还(huán)以善法教(jiào)化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，於佛法中所种(zhòng)善根，或布施供(gòng)养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧(dī)，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍(shě)一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”
地神护法品第十一
尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，於诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，於阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度於六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教(jiào)化六道一切众生，所发誓愿劫数(shù)，如千百亿恒河沙。
“世尊，我观未来及现在众生，於所住处，於南方清洁之地，以土石竹木，作其龛(kān)室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供(gòng)养，瞻礼赞叹。是人居处(chù)，即得十种利益。何等为(wéi)十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟(pì)除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能於所住处(chù)方面，作如是供(gòng)养，得如是利益。”
复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子、善女人，於所住处(chù)，有此经典及菩萨像，是人更(gèng)能转(zhuǎn)读经典，供(gòng)养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水、火、盗贼、大横(hèng)、小横(hèng)、一切恶事，悉皆消灭。”
佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少(shǎo)及。何以故？阎浮土地，悉蒙(méng)汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分(fèn)地神。若未来世中，有善男子、善女人，供(gòng)养菩萨，及转(zhuǎn)读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄(zhé)闻於耳，何况令受？非但汝独护是人故，亦有释梵(fàn)眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转(zhuǎn)读是《本愿经》故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”
见闻利益品第十二
尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。於顶门上放如是等毫相光已(yǐ)，出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：“听吾今日於忉(dāo)利天宫，称扬赞叹地藏菩萨於人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿(ā)耨(nòu)多罗三藐三菩提事。”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜悯罪苦众生，於千万亿世界，化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽！向者又蒙(méng)世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为(wèi)现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。”
佛告观世音菩萨：“汝於娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，於无上道必不退转(zhuǎn)；常生人天，具受妙乐；因果将(jiāng)熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜悯众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”
观世音言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨：“未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相(xiàng)现，或有堕於恶道之者。如是天人，若男若女，当现相(xiàng)时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转(zhuǎn)增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华(huā)、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供(gòng)养，所获功德福利，无量无边！
“复次，观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将(jiāng)是命终人舍(shè)宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将(jiāng)舍(shè)宅、宝贝等，为(wèi)其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应(yīng)有一切罪障业障合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。
“复次，观世音菩萨，若未来世有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供(gòng)养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数(shù)，承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解(jiě)脱；生人天中受胜妙乐者，即承斯功德，转(zhuǎn)增圣因，受无量乐。是人更(gèng)能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满於万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或於梦中，菩萨现大神力，亲领是人，於诸世界，见诸眷属。更(gèng)能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横(hèng)事不入其门，何况及身？是人毕竟得菩萨摩顶授记。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华(huā)、衣服、宝贝、饮食供(gòng)养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。
“复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人，欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供(gòng)养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人於睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
“复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，於大乘(chéng)经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教(jiào)视令熟，旋(xuán)得旋(xuán)忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿(sù)业障，未得消除，故於大乘(chéng)经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更(gèng)以香华(huā)、衣服、饮食、一切玩具，供(gòng)养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害，一七日或三七日，是善男子、善女人，於睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，於是人处，授灌顶水。其人梦觉(jué)，即获聪明，应(yīng)是经典，一历耳根，即当永记，更(gèng)不忘失一句一偈。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷属分散(sàn)；或诸横(hèng)事，多来忤(wǔ)身；睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至於睡梦中悉皆安乐。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢於虎狼师子，一切毒害，不能损之。”
佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，於阎浮提，有大因缘。若说於诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”
尔时，世尊而说偈言：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，
至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，
三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故，於大乘经不能记，
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，
以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，
三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即於梦中见无边，觉来便得利根耳，
应是经教历耳闻，千万生中永不忘，
以是大士不思议，能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，
至於梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
嘱累(lèi)人天品第十三
尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏，地藏，汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。地藏，地藏，记吾今日在忉(dāo)利天中，於百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱於汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜；何况更(gèng)落五无间(jiàn)及阿(ā)鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱於汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一渧(dī)，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
“复次，地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘(chéng)经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，於是人所，现无边身，为(wèi)碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”
尔时，世尊而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝：
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为(wéi)虑！未来世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，於生死中，速得解(jiě)脱。何况闻诸善事，念念修行，自然於无上道，永不退转(zhuǎn)！”
说是语时，会中有一菩萨名虚空藏(zàng)，白佛言：“世尊，我自至忉(dāo)利，闻於如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为(wèi)未来、现在一切众等，略而说之。”
佛告虚空藏(zàng)菩萨：“谛听！谛听！吾当为(wèi)汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华(huā)、饮食、衣服、珍宝布施供(gòng)养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转(zhuǎn)男身，十二者、为(wéi)王臣女，十三者、端正相(xiàng)好，十四者、多生天上，十五者、或为(wéi)帝王，十六者、宿(sù)智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横(hèng)消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处(chù)尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿(sù)福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈悯心，二十八者、毕竟成佛。
“复次，虚空藏(zàng)菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿(sù)命皆通，七者、毕竟成佛。”
尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉(dāo)利天雨(yù)无量香华(huā)、天衣、珠璎，供(gòng)养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已(yǐ)，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
