必看:关于《杂阿含》的重要说明

体娱   2024-11-09 06:01   北京  

未来,《杂阿含》将按照每一卷中的,每一个“如是我闻”进行切分播放。


“阿含”共有四部——《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》,合称“四阿含”。

《杂阿含》是最重要、最核心的一部。印顺法师说:“以《杂阿含经》为本的‘四部阿含’,是佛法的‘第一义悉檀’,无边的甚深法义,都从此根源而流衍出来。”

《杂阿含》是东晋法显大师于花甲之年(公元399年)西出长安,赴印度、斯里兰卡求法参学时,于狮子国(今斯里兰卡)无畏山寺获得了一部至为珍贵的梵文本原始佛经——《杂阿含经》,并带回中国来的。

但,直到公元423年法显大师逝世,《杂阿含经》也尚未译出。

公元435年,印度高僧求那跋陀罗途经斯里兰卡来到中国,于建康祇垣寺从事译经工作。

此时,他开始将法显大师从斯里兰卡带回的梵本《杂阿含经》翻译成汉文,完稿共计五十卷。


 

1
名称由来与意义
《杂阿含经》原名《相应阿含》,意思是传来的事相应圣教集,也就是以“事类相应”结集佛陀的教法。

“相应”意指“结合”或“归纳”,也就是将述说同类旨趣的经典,经过归纳而编集在一起,如阴相应、六入处相应、界相应等。
《摩诃僧祇律》卷三十二亦载说,以汇集文句之杂者,故称《杂阿含》。

又《瑜伽师地论》卷八十五载,一切事相应教,间厕鸠集,故称《杂阿笈摩》(《杂阿含》)。

 

2
内容、性质分类
近现代学者公认《杂阿含》为佛灭后“五百集结”中,最早集成的一部经典。其中包含超过一千三百多篇经文,文章精简杂录。

全经包括五十一相应,乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理,以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观,对“缘起”、“四圣谛”的阐释,了知一切法是“无常”、“苦”、“非我”,从而获得真正的解脱。

依性质而区别,全经可分为三大部类:
第一部分: 是“修多罗”,内容为蕴、处、缘起、食、谛、界、念住等道品。
第二部分: 是“祇夜”,以偈颂问答而说法。
第三部分: 是“记说”,是佛陀及诸弟子所说,分别编于各卷之中。



3
本经的重要性
1.《杂阿含》所集录的诸经,大都极为简短,内容具体,教法具教诫性,是佛教教理、经说的母体。
2. 是研究佛学的基础。
3.《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载,《杂阿含》是阐明诸禅定,为坐禅人所必修习的法门。

 

4
本经的特色
本经概括了佛陀成道至涅槃间的一代时教。
佛陀的讲说方法,毫无夸张虚饰,有时为了考查弟子们是否充分理解其教法,屡屡以问答方式垂询弟子。因此,本经大致保存了人间佛陀的教学原貌,捧读之际,亲切犹如释尊现前。
本经记录人间佛陀往来各地,解答教内、教外日常生活乃至宗教生活的各种问题,可以作为现代人建立正确“人生观”的借镜。从本经可以认识佛陀的本来面目。

由本经可以把握佛陀的教、理、行、果的本义。

“教”,是一切事相应教、五蕴、六处、无量界、现世安乐法、后世安乐法、涅槃法等。

“理”,是法印、缘起、四谛等。

“行”,是四预流支、三学、三十七道品等。

“果”,是随信行、随法行、四向、四果、辟支佛、菩萨、佛陀等。

能海上师晚年尤重阿含,以为佛陀的根本教义,他在《增一阿含经学记·序》中写道:“善哉善哉!正法难逢幸逢,大旱之年忽得霖雨、穷子他乡得遇故人!虽然我今白发齿落、老苦来逼,深悔少壮之年,以无智故,不识阿含大教无上无容,……近年来无意翻阅经文,得获精味,自勉深研,先学《中经》,次及《杂含》,更加趣味。……一日不死、必学一日。以此誓愿超越老病。”

《杂阿含经》是记载佛陀一代教化内容的根本圣典,不谈玄奥难懂的道理,多的是指导修行的方法,如何止息诸行,观照一切事理,方法具体而确实,是正向解脱大道的指南针。

把经义分成大小乘是没意义的,只要熟读《杂阿含》,相信再读大乘经论时,一定可以得到更深刻的体会,那种法喜充满的感受……

为了让大家能真正的受益于这部重要基础经典,真正从中获得能够指导自己生活和修行的法益。未来我们会将每一卷,按照每一个“如是我闻”进行切分播放。

这样播放的好处就是,避免了“贪多嚼不烂”的弊端,每天“深入”学习一点,每天都能切实获得正法的滋养,这是我们真诚的目的。



 弘传经典 初心不变
了解详情请咨询客服:13810674146




罕语经韵
互联网宗教信息服务许可证号:京(2022)0000104 ,京(2023)0000043,服务类别:互联网宗教信息发布服务、互联网宗教信息转载服务、其他与互联网宗教信息相关的服务。
 最新文章