谭志湘评《浣纱记》丨积跬步以致远

乐活 2024-10-13 10:00 江苏

10月12日，《浣纱记》从昆山出发，途经上海、广东、香港、四川、陕西、河南、山西、河北、江苏等多个省市，密集开展国家艺术基金扶持的全国巡演20余场，以开山经典传播昆曲“金名片”。

在此特别引用中国艺术研究院戏曲研究所研究员、戏剧评论家谭志湘老师刊登于2021年《中国演员》第九期的“积跬步以致远——观由腾腾演出的改编昆剧《浣纱记》”一文，深度解析《浣纱记》背后“大女主”的成长历程。

积跬步以致远

谭志湘

（中国艺术研究院戏曲研究所研究员）

昆曲旦行有老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦，分行相当细腻讲究，自有“行当不能乱”之说，规范严谨。初识由腾腾是看她的《钗钏记·相约讨钗》，应是昆曲六旦应工，也就是戏曲中常称之为“花旦”的行当。

由腾腾饰演的芸香让我眼睛一亮，小丫头的身份，小女孩儿的活泼伶俐，外加那种初次被人尊重，坐在椅子上的百般不自在，“讨钗”与老安人吵架时，娇嗔任性，努力找最恶毒的语言，终于找到一个“老不贤”，反反复复用，真是把一个小丫头演活了，生动、自然、贴切，有情有趣，有生活，有表演，有昆曲的程式……人物让人喜爱，久久不能忘怀。

在《琵琶记》中她饰演牛小姐，最初大家都不看好，这是腾腾由六旦向五旦、也就是“闺门旦”的一次转换。可能是她的小芸香太精彩了，以致大家要求她的牛小姐也像芸香一样闪亮。记得在我上飞机回北京的前一刻，她来宾馆看我，显得有些忐忑。我自是明白，于是我讲了牛小姐这一文学形象的性格、处境、心理……她听得很认真，也没说什么。不久我听到永嘉昆剧团老演员刘文华、张玲弟夸赞：“腾腾‘噌’一下就变了，把牛小姐的劲道演出来了。”我明白腾腾的聪明颖悟，也明白她是花了多少心血才找到的感觉。她没对我说起过，但我知道这是一个艰难的创作过程，是一个从理解人物到寻求昆曲的表演表现手段，塑造人物的过程。我心里暗暗惊喜，腾腾的未来难以估量，她可以走得更好更远。

以后，我又有机会看了腾腾的《牡丹亭》，这是一出昆曲五旦戏，唱、做并重，她一招一式地演，规规矩矩，一句念白、一个眼神都是在她的老师胡锦芳指导下精雕细刻而后完成。但我却感受到一股青春气息，一股内在的激情涌动，这不仅仅是因为腾腾年轻，更是在腾腾柔弱娇小的外表下，隐藏着一颗鲜活不屈服的心，这一点和杜丽娘很相似，她有自己的见识，有自己的追求，就像是杜丽娘不甘于被禁锢，从深闺步入花园，从花园走进她的梦境中，总而言之，学习经典著作的表演对腾腾的艺术创作起到了“随风潜入夜”般的作用。

“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”，这是昆曲演员都知道的事。《思凡》难演，腾腾偏要挑战自我，她学习并演出了《思凡》，把一个不甘于青灯黄卷、古刹钟鸣的小尼姑色空演得相当精彩，演出了一颗躁动不安的心指使她做出了不凡不轨之举。我由此看到腾腾一招一式地学习传统，但不是一招一式地演传统，而是演人演心，特别是演人物的心，演在心灵驱动下人物的行为动作。

此次，在昆山剧作家梁辰鱼诞辰500周年之际，昆曲的故乡昆山创排演出昆剧历史上的开山之作《浣纱记》，是昆山当代昆剧院致敬先贤、继承经典的责任担当，由腾腾担任第一主角，和剧组其他青年演员共同展现经典作品在当代的独特气韵。

说真话，腾腾并不是那种美艳绝伦、顾盼生辉的女子，她朴实朴素、少言寡语，若把她抛在一群美女中，她绝不是那个引人注目、吸人眼球的女子，腾腾如何饰演四大美女之一的西施？

首先，西施要美，哪样美？

改编者罗周为西施与范蠡的爱情中设置了“盟纱”一折。只见腾腾饰演的西施持竿浣纱而上，她唱着：“苎萝山下，红翠争入画……趁晴明溪边浣纱。”素衣素裙，无簪无花，却亭亭玉立，那竿那纱，在美人的肩头，也为她增色，腾腾一个亮相，好一个绝代浣纱女跃然于眼前！难怪范蠡产生了“飘盈盈素纱一缕，敢是天仙下界？”的感觉，忘乎所以地唤起了“神仙姐姐！”不是神仙，胜似神仙，那份清纯恬淡，非神仙可比。

美在形，更在心。对于范蠡这种一见钟情的爱情，腾腾饰演的西施，既无小家碧玉式的不知所措，也没有一般女子的惊喜，虽然通过范蠡直白的表露，西施知道这是大家公子、越国举足轻重的臣子，这时西施回应的是“湿裙钗”，“清溪独浣纱”，淡定从容，不失礼貌地“告辞”。当文种匆匆赶来，报之越国危机，范蠡忘私情而忧国事，腾腾饰演的西施看在眼中，心为之所动，说出自己姓名，并将素纱一缕置于溪头，允诺了百年之约。腾腾含蓄内敛的表演，捧出的是一颗忧国忧民之心。这是人物的基调，是比外在美更为可贵的心灵美。难怪有评论家说：“我真是喜欢那个若耶溪畔的浣纱女子，希望西施在那里定格。美啊！”

对于腾腾来说，演出西施的淡泊沉静不是太难的事，与生活中的腾腾本来就有的气质存在几分相似，但难演的是西施走进吴宫，与吴王夫差的对手戏，既要“惑主”，诱其迷酒恋花，以动摇吴国的根本，又不能以妖冶取胜，虽是美人计，但美人是苎萝村浣纱女西施，而非褒姒妲己。然而此时西施，非彼时西施，盛妆华服，吴王恩宠一人专。歌舞承欢，本是戏曲常用之手法，编导在这里也为西施安排了一段歌舞。腾腾的歌舞自是好的，更好的是歌舞之中演出了“当年秀面今何在？”抑制不住的“清波溅处泪汤汤”。本不会歌舞的浣纱女今之歌舞，是越王夫人雅鱼所教，让她如何不思越？腾腾于歌舞之外，演出了人物的故国之思，西施的情怀。虽为美人计之美人，却没有低俗谄媚之举，不失冷艳孤傲，更多一分聪颖睿智，淡淡一句“乐极生悲”骗过了吴王夫差，“辩纱”之刻，面对气势汹汹的伍子胥，她机警应变的表演，显现的是外弱内坚。

成长的人物，复杂的情感，千言万语难以说得清楚的浣纱女。在吴国经历了十三年的日落日出，终于逃出了吴宫。腾腾饰演的西施，依然是那么清雅曼妙。洗尽铅华、素衣素裙的西施，玉立亭亭太湖畔，犹如十三年前的浣纱女，若耶溪浣纱，但从语言声音让人分明感觉到的是人世沧桑、政治风云，人犹如冰水里浸过、血水里泡过一般。经历过摧残磨砺的女孩儿，容颜变化不大，但心上伤痕累累，更加敏感。腾腾的道白带动表演，层层展现人物的变化。当范蠡一声呼唤：“西施姑娘！”她像被针刺痛一般，道出“再没姑娘”。是啊，十三载陪伴吴王，那个浣纱西施已死。这是第一层次。西施与范蠡相逢，都有千言万语要说，范蠡开口，即是“迎卿还乡”，“范蠡无能”，“叫娘娘望眼坐等一十三年！”而西施以一句“大夫囚吴之苦，妾深知矣。”腾腾的语调淡淡的，强调“深知”二字，这是有分量的话语，往事不堪回首，她不想诉说。看似轻轻带过，蕴含着多少难言之苦，多少锥心之痛。

西施用“采莲泾红芳尽死”“残香破玉，飞红碾作泥”作比，此刻腾腾的表演，神情是黯然神伤，无以言表。言外之意是“回不去了！回不去了！……”仿佛心在滴血，她就是逝去的“红芳”，成泥的“飞红”。

西施“取素纱”是一个大的戏剧动作，一段纱胜似万语千言，是她的情，她的爱，她的希望，也是她的“使命”。腾腾用她的声音，字字千钧，但不是力竭声嘶，而是从心底发出的声音，虽然柔弱、轻慢，给人的感觉是情的浓烈、意志的坚定，虽是生不如死的活着，但因为此纱，“便不肯死”，也“不敢死”！纱是责任，是担当，是情感。

“合纱”其实是“放逐”，纱合否？已不重要。西施明白，时过境迁，“回不去了”，谁也回不去了，再不会有若耶溪畔浣纱的美好恬静，不会有初遇时心的跳动，干干净净的人，纯纯真真的情……她置纱于太湖，让明净的湖水去涤荡那一段纱，涤荡心灵，涤荡岁月，涤荡爱，涤荡情……这是全剧的高潮，但不是热烈的、激越澎湃的高潮，而是幽静深邃的高潮。腾腾的表演是深沉而迷茫的，声音不高，有些微微的嘶哑，眼神随着被放逐、漂泊的纱，飘向远方，眼中没有泪水，说不清楚是喜、是悲、是忧伤、是凄凉……千言万语，千言万语，难以说清楚、道明白……

轻纱跟随西施度过了十三年岁月，历尽了离合，历尽了兴亡，西施说它累了、倦了，无知无觉的纱是如此，那么人呢？西施呢？腾腾演的西施，让你想、让你悟，没有答案，留下的是无穷无尽的想象。不同的观众有不同的想象，不同的答案，不同的情绪，不同的慨叹……

当范蠡把那一半素纱也置于湖水之中，纱合了么？人合了么？没有确切答案。迷茫的云水，漂浮着两段素纱，两个历经苦难的灵魂则在人间，在天空飘荡……余韵袅袅，让你思，让你想，让你回味……

腾腾塑造了一个说不尽、说不透的西施，似朦胧，似清晰，似可感可触，又似云中仙姬，似重情重义，似有深深的家国之情，又似被爱情驱使，家，国，儿女私情，孰轻孰重？很难分丝剥缕。腾腾的表演可用“专心” 两个字概括，她更多的是体验、体悟人物的情感处境，在内心矛盾之中挣扎，抉择，守护，所以，她不是间谍，不是红颜祸水，不是痴情小女儿家，更称不得英雄。腾腾只是朴朴素素地演了一个浣纱女子的传奇故事，表现环境的变化造成她心灵的变化，她被迫卷入政治漩涡之中，在漩涡之中盘旋起伏的一段人生经历。

由腾腾把一个纤细的，水灵灵的江南女子立在了舞台之上，这个西施别有一番韵致。当我问腾腾：“西施难演么？这个西施最难演之处在哪里？”腾腾回答：

“难演，许多地方难演。”

“西施16岁与范大夫相遇，三年后，也就是19岁入吴宫，13年后，与范蠡重逢在太湖之滨，时间跨度不算很大，但情感起落变化大。不是简单的喜、怒、哀、乐，难用一个词概括，总是丝丝缕缕缠绕在一起，理不清，说不透，需要安静，需要放下、割舍、丢弃、挣扎……有表面的，更有深一层的需要表达的意思。吴宫的戏，让我想到《刺虎》的费贞娥，但西施与费贞娥太不一样了，她没有爆发点，她要示弱，要智慧，要在险中求生存，要以退为进。经过比较，找到感觉，找到分寸。西施不是小女人，她是大女人。”

“念台词很重要，更重要的是你要领悟台词，把台词更深一层的意思表达出来，找到感觉，表演也就会有了，声音的运用、变化也会不同。”

“对于西施，有众多说法，我读资料，范蠡、勾践、夫差、伍子胥、文种、伯嚭都是历史人物，唯西施不是。我想她是虚构的，但她生活于众多历史人物之中，她得有历史感，是那个时代的女子，有一种古典美、含蓄美。西施的捧心之痛，有真亦有假，这虽是传说，但在戏中是有深意的，与范蠡分别、吴宫辩纱获胜后的捧心是不同的……”

腾腾滔滔不绝，我禁不住连连叫“好”！往昔与她谈牛小姐创作的情景历历在目，腾腾真是判若两人。这变化该是付出多少劳动才能获得，难以想象。

在艺术创作的道路上，腾腾走了一条有继承、有创新之路。从《牡丹亭》、《投渊》、《思凡》……一招一式学习昆曲传统剧目表演，再到投入新剧目创作《孟姜女》、《峥嵘》、《浣纱记》……在创作的世界中寻觅、感悟、游走，有传统为创作依托，又不拘泥于传统，有汲纳，有借鉴，有创作，以致于诞生一个个新的艺术形象，又不失昆曲传统底蕴，这该是她创作的奥妙。

从昆曲的六旦走来，到五旦，再到正旦，昆曲所谓的小五旦大六旦，再到很难用行当界定的新创作人物，似无行当，实有行当的表演在其中。昆味、昆曲的底蕴依然。积跬步以致远，艺术创作就是在点点滴滴的积累之中完成，艺术创作的高度也因此而决定。

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昆山昆曲

昆山是昆曲的发源地。2015年10月，昆山文商旅集团昆山当代昆剧院正式挂牌成立，作为全国八大专业昆剧院团之一，“昆昆”驻扎昆山大戏院常年演出，传承保护和发展昆曲艺术。

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