第6届世界佛教论坛于10/16，邀请37位佛教宗教师代表演说。法鼓山方丈和尚果晖法师也应邀前往宁波会场，以「发扬汉传禅佛教的优点─适应性、包容性与消融性」为主题，向来自全球72个国家和地区，近千位教界人士、学者呼吁，「今后的世界佛教，当以具有包容性及消融性的汉传佛教为主流，才能结合各宗异见，回归佛陀本怀，推出全人类共同需要的佛教来」。
方丈和尚果晖法师表示，据《阿含经》记载，佛陀成道之后的游化人间，度化的对象是以人为主体。《六祖坛经》说：「佛法在世间，不离世间觉。」说明了汉传禅佛教承续佛陀本怀，具有人本、人文与人性的特色，强调以人的现世身来从事修行与弘化。
汉传佛教当然也有受汉文化的影响，做为汉文化主流的儒、道二家都着重人文素养及现世生活，比如儒家说「未知生，焉知死」、「敬鬼神而远之」、「修道之谓教」。因此禅宗与汉文化气息相通，强调无论修行或是弘化，都不离当下、现实的人间。太虚大师倡导「人生佛教」、「人成佛即成」；恩师法鼓山创办人圣严师父创立中华禅法鼓宗，提倡「提升人的品质，建设人间净土」，也都是在呼应此汉传禅佛教的人间性。
方丈和尚说明，受汉文化洗礼而发展出直指人心的禅宗，虽有宗教的内涵，却淡化了宗教色彩，不束缚于宗教的形式。这种简朴的宗教精神特色，在对内方面，使禅宗得以吸收佛教各宗之精华；在对外方面，使汉传禅佛教颇具适应性、包容性及消融性，故能跨越宗教与民族的藩篱，而与世界各宗教进行对话与交流。
禅宗传到日本之后持续发展，透过铃木大拙禅师把禅法弘扬至西方，带动欧美社会学禅风潮，其成功原因，实与汉文化有关。因为西方人士不一定要改变他们原来的宗教信仰，照样可以学习禅修，由此可见禅法适应性之一斑。
方丈和尚也提到，1975年底，圣严法师以日本立正大学文学博士身分前往北美弘化，随缘教授禅法，在创立法鼓山前后的30年期间，仍奔忙于东、西两半球，继续接引各层社会人士学习禅法，并积极与各系统佛教的禅修老师交流，甚至与不同宗教信仰代表互动，这同样也是立足于汉传禅佛教的「适应性、包容性与消融性」。
方丈和尚果晖法师强调，在二十一世纪人类面临地球自然环境日益恶化，乃至社会人心不安，族群对立、冲突不断之际，圣严法师适时提出「心灵环保」运动，以禅法的智慧及安心的功能来挽救社会人心与地球生态危机；以佛法慈悲的精神来化解种种对立与冲突，这种关怀社会、净化人心的精神，都立足于汉传禅佛教的人间性、顿悟自心、简朴涵容特色，而有以致之。
方丈和尚认为，佛法传播到世界各地，必然要经历适应、融入当地的过程，而发展出不同的系统传承。为此也重申恩师 圣严法师的呼吁：「今后的世界佛教，当以具有包容性及消融性的汉传佛教为主流，才能结合各宗异见，回归佛陀本怀，推出全人类共同需要的佛教来。」吁请身为汉传佛教子弟的吾辈，应当团结各系统佛教，乃至推动不同宗教间的对话，以促进世界和平，保障全体人类的福祉。
方丈和尚果晖法师同时还以「回归佛陀的本怀，和谐世界、众生共荣；阐扬禅佛教特质，净化人心、净化社会。」祝福本届世界佛教论坛能持续推动、带领实现「同愿同行‧和合共生」的举办理念。
摘录自 |法鼓山官网
本文已由版权所有者授权转载
微信扫描关注
提升人的品质 建设人间净土
弘传法鼓山
心灵环保之理念
圣严法师所教授之禅法
