伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”。那么这两个八卦的有着什么样的用途呢，接下来为大家讲解。
何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
先天八卦的用途
先天八卦是伏義由“河图”演绎而来的，它又被称为伏義八卦。先天八卦显示宇宙之本体及其功能，讨论万亊万物的原理。
先天八卦显示大自然之体象与功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黄、山岳河川、风雷晴雨，人物走兽，花草树木，沙石土壤，彼此相感相应，相激相荡，对立中寓有统一原理，统一中也存有对立因素。
先天八卦以乾南坤北，离东坎西定位。其序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣:”此指其理不容变，其势不能移。
先天八卦是以乾坤为主体，乾坤即阴阳，一刚一柔，一开一闺。一生一灭，一动一靜.天地之道也。
先天八卦的卦位和作用是彼此对待的，而在对待的现象中亦含有流行的作用。
后天八卦的用途
周文王根据“洛书”演绎出了后天八卦，后天八卦阐明宇宙万物的运转及其作用，演绎流行之法则。
后天八卦演绎天地万物生生不息，盈虚消长之规律，揭示一切事物流行之法则。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之递变，生老病死之轮凹，吉凶悔吝之变数，一切演进在冥冥之中自有其规律与因果。所谓：盛极必衰，剥极必复，革故鼎新，否极泰来，如环无端，贞下起元，永无穷尽。
后天八卦以离上坎下，震东兑西定位。其序为帝出乎震，齐乎巽，相见乎离致役乎坤.说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。其数为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此指其生生之序不能改，其气化之数则有其则。
后天八卦以坎离取代乾坤。乾阳坤阴乃天地之气化，而离火坎水即意味着天地造化之功能。水火为五行之首，乃阴阳之器，万物之主。
后天八卦的卦位和作用是流行运转的，不过流行运转中也寓有对待的作用。
万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其转换点表现在四正四隅。
先后天八卦的实际应用总论
根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（即“客观定律”）。
如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。
如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？
易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？
“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。
“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。
先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。
先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。
先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（是否有“五行”？？阴阳），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生克化制”为准
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”,而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时主要是用“后天八卦”但在具体应用方面,有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”,如,在占断复杂问题时,就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。
---“数以先天为主、应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排“先天八卦”的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照实际“应用”的需要对“先天八卦”进行改进而来，是按照实际地理的“位置”排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
具体到应用方面,主要是看你用来干什么用？今人一般都是用“后天八卦”，有些时候两个同时用（如，上面说的复杂情况）。
例如：
风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
紫微六壬“先天、后天”两者都要用；
六爻用先天多，后天看风水用；
梅花易数均用“先天八卦”的“数”；
八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。
如，南怀堇的《易经杂说》说---
在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。
“安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。
“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。
“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。
先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？
先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。
后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。
风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？
研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等等科目还是用后天八卦的“方位”。
比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为“六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，为之后天为“用”。
但“六”数本身的先天五行属“水”（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的“一六共宗”,为“水”居北了，这是先天八卦的应用在“数理”上的“五行”。
你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。
在风水学中，定地理“实际方位”，都是用“后天八卦”---“坎北、离南震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。
也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互才构成了风水体系。
现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。
从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性
现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。
罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。
从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。
先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。
再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置（四偶方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。
当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来（叫“纳甲”）的伊始就是这么安排的。
所以说，后天八卦才是“实用八卦”。
先天八卦和后天八卦的妙用
先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
这是八卦对应的 天干 地支 与 节气 五行 方位，足见中华民族的智慧。
1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
先天主要是用它的“数”。用它的数干什么？用它的数做“预测”。
预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸ ＸＸＸＸＸＸ
原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。这就是预测的原则。
前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）
后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）
前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）
解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？
算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。这样本卦就出来了，为震木和坎水。在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。这就得出变卦为雷风“恒卦”。
你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。最后的变爻卦为震木——巽木卦。
排列出来了：震木——坎水 坎水——离火 巽木卦
解词：一直没变的那个卦是预测者，震木就是预测者。这个号码开始很好，因为“水生木”，经过水继续生木，木旺生火，有激情、有干劲、有思路，要干大事业，通过一段时间的发展，最后又回到了原地，平平为“吉”。这个号码可用。
1、再说明后天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
后天主要是用它的“位”。用它的位干什么？用它的位做“风水”。
看图：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢？代表父亲，所以，西北就为“父亲”，如果谁家的房子西北缺角，那这个地方一定对父亲不好，父亲不是头痛、就是肺病或者肠道有病、还有可能是父亲的右腿有毛病，还可能去世的早。
再看，东方缺位，东方代表长男，东面缺角，就是没有男孩。这家的男主人可能肝胆得病、脱发、官运不能亨通。
先天八卦与后天八卦
伏羲先天八卦
八卦是我们祖先发明的，是举世无双的国宝。那么什么叫八卦昵？《系辞》中有：〃是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦〃。
太极，是阴阳未分, 天地浑沌时期。太极, 是因为大到极点，就称之为"太极”。物极必反，太极了，就会出现分化，故阴阳分离，形成了天与地，或者是天体本身有阴有阳。
阴阳分，两仪成。两仪就是天和地。它以阳（一）代表天，以阴（--)表地。这一阴爻一阳爻，就是组成八卦的最基本的符号。如八卦图中的阴阳鱼白色的为阳,黑色的为阴。有的人把阴阳鱼比为太阳和月亮，太阳为阳，月亮为阴。阴阳相互环抱表示阴阳交合。
两仪生四象，是阴阳相重，阴阳交合而至。如一阳爻与一阳爻相重二为太阳;阳爻与阴爻交合二为少阴；阴爻与阳交合二为少阳；阴爻与阴爻相重：为太阴。故纯阳为太阳，纯阴为太阴，一阴在一阳之上为少阴，一阳在一阴之上为少阳。所以，四象是象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四时。
四象生八卦，实际上还是阴阳相重，阴阳相合而成。高亨在《周易大传今注》中讲："少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成〃。如阳仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成乾卦三，兑卦三，离卦三，震卦三四卦。阴仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成为巽卦三，坎卦三，艮卦三，坤卦三三四卦。故乾一，兑二，离三，震四巽五，坎六，艮七，坤八。此为"四象生八卦〃。八卦，也是八方，八节。
关于先天八卦之说，这是宋朝造出来的。在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋朝学者根据《说卦）中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射〃而造出一个"先天八卦图〃来。所以，乾南，坤北，离东，坎西震东北，巽西南，艮西北兑东南（见图）。
先天八卦图有四个特点：一先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即"由一至四反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方，亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方〃
(《白话易经》）。二是卦划相对，乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初爻与兑末阴一对也，艮末阳与巽初阴一对也〃。三、先天八卦主生，图中" 震巽木为一气，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土〃 (《周易浅述》）。震巽在五行中都属木，故为一气。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。四、在人事上，表现了老与老，少与少相对。老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对此乾一、兑二、离三、震四巽五、坎六、艮七、坤八为 先天数。
文王后天八卦
先天八卦和后天八卦之说，自从宋朝以后争论不休，也就是说，在宋之前，根本不存在什么先天之说。刘大均教授在论述先后天八卦时说:宋之前,汉唐无明确言’先天方位’者，至宋，由道家出’先天图’”。"伏羲八卦方位图实据邵雍的先天图，又称为八卦先天方位"。刘氏又说："文王八卦方位图，又称后天八卦方位，其八卦方位已见于《说卦》。”所谓后天八卦，实际上，就按“《说卦》中"帝出乎震口，齐出乎巽口，相见乎离口，至役乎坤口，说言乎兑口，战乎乾口，劳乎坎口，成言乎艮口"各卦的方位而画的后天八卦图（见图）。
先天八卦是乾坤定南北，离坎定东西。后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天卦数是：坎'坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九
后天八卦"循环的过似程乎只体现了顺的过程，即模仿天左旋"(《周易图象凡表》)。先天八卦是老与老,少与少相对。后天八卦除坎离外,其它都是老少相对。
我们现在看到的仙天八卦图是出自于宋朝的邵雍的先天图。后天八卦是出自于《说卦》，宋人说这是文王所定。今人也有不少学者对文王为什么改先天八卦为后天八卦，也作了种种推断。他们认为，在夏朝时期，痧雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故周文王改先天八卦为后天八卦.
后天八卦，以乾坤为父母，震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻，巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。
八卦是由阴（--)爻和阳（_)爻组成的，把天地万物用阴阳二个爻来表示。阴阳是万物万事矛盾两个方面的统一，这样万物万事都有阴阳，都有矛盾，都有统一性。如天为阳，地为阴；男人为阳，女人为阴；化学上的阳离子阴离子，数学上的正与负，电学上的阳极阴极，总之无事无处不有阴阳。
阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面，还说明一个事物中，阴中有阳阳中有阴这样一个辩证法的观点。就人来说，男人为阳，女人为阴，就身体来说，头为阳，身为阴，背为阳，胸为阴，手背为阳，手掌为阴…。如八卦图中的阴阳鱼，阴鱼中有一点白为阳（象鱼眼），阳鱼中有一点黑是阴，就体现了一个事物阴中有阳，阳中有阴的观点。
《系辞》有"阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也〃。阳卦多阴，是指的震坎艮，一阴而二阴；阴卦多阳,指的是巽离兑一阳而二阳。对于这个情况《系辞》作了回答：" 阳一君而二民，君子之道也， 阴二君而一民，小人之道也。”
一、此图据说是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所作。
二、邵康节进行预测时，用的后天八卦图，先天八卦数，实为奇妙。但邵康节为何用后天八卦图先天数, 现还不知其因。现在按时间起卦法和"六爻”预测法，都是以此图所配先天数为用。
三、图中天干地支排列，即是时空方位的标志，又是阴阳 五行旺衰和生克的标志。
四、图中"八门”、"六神”,是我根据《奇门》等书而排列的。其目的，是让读者知道"八门”和"六神”在八卦上的排列。按时间起卦法一般不用八门，六神也只是在六爻预测法中才用。
五、"八门”中，开门、生门是吉门。休门主休养，等待时机。伤门，主伤和震恐之惊。杜门，主杜塞不通，不顾之意。景门，主虚假之事。死门，主大凶。惊门，主惊险惊慌之事。
注释：
1、帝出乎震：震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照 万物生长之期。
2、齐乎巽：巽卦为东南方，升、四月之令，太阳已经升 起，照耀万物而鲜明。
3、相见乎离：离卦为南方，五月之令，正是太阳当空，明 显地看到万物生长的情况。
4、至役乎坤：坤卦为西南方，六、七月之令，坤为地，养 育万物，物之成熟之时。
5、说言乎兑：兑卦为西方，八月之令，正是果实累累，喜庆丰收之时。
6、战乎乾：乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太 阳西沉，
7、劳乎坎：坎卦为北方，十_月之令，坎为水，不停止地流动，是劳苦之义太阳在这一方位，完全沉没，万物劳累，应该休息之时。
8、成乎艮：艮卦为东北方，十二、正月之令，正是冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到北，即是一天的完结，又是新的一天开始之时。
先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图，
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述图式的内容,先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
先后天八卦如何通气——先后天八卦通气风水应用
一、先后天八卦通气歌诀：
乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：
（一）先天八卦数字：
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：
坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：
一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：
一般先天八卦图为 体，后天八 卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置， 均以后天八卦图作为背景 参考。
1、 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形 成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二 卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正 东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦， 西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法
1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
4、男老少配，女老长配：男女长成，男轻女浊。
（父亲与小儿长得联像，母亲与长女长得联像。）
老男配少男——艮少男先天隐于乾下，乾后天可以看见越长越象少男（男人看起来不容易变老）。
老女配长女——巽长女先天隐于坤下，坤后天可以看到越长越象长女（女人看起来容易变老）。
四、解析：
（一）坎卦一：
1、合十数：一与九；
2、生成数：一六共宗；
3、通气数：
（1）一七：后天坎卦一的先天位置在后天兑七的位置，故一七通气；
（2）二一：后天坎卦位置包含了先天的坤卦，先天坤卦的位置数字是二，故二一通气；
（二）坤卦二：
1、合十数：二与八；
2、生成数：二七同道；
3、通气数：
（1）二一：后天坎卦位置包含先天的坤卦，后天坤卦的位置的数字是二；
（2）四二：后天坤卦二的位置里面包含着先天巽卦，后天巽卦的位置的数字是四，故四二通气。
（三）震卦三：
1、合十数：四六；
2、生成数：三八为朋；
3、通气数：
（1）三八：后天震卦三的先天位置在后天艮卦八的位置，后天艮卦位置的数字是八，故三八通气；
（2）三九：后天震卦三里面含有先天的离卦，离卦的后天数字为九，故三九通气；
（四）巽卦四：
1、合十数：四六；
2、生成数：四九为友；
3、通气数：
（1）七四：后天的巽卦四包含了后天的兑卦七，故七四通气；
（2）四二：后天的巽卦四先天的位置在后天的坤卦二中，故四二通气；
（五）中五：
（六）乾卦六：
1、合十数：六四；
2、生成数：一六共宗；
3、通气数：
（1）六九：后天的离卦九包含了后天的乾卦六，故六九通气；
（2）八六：后天的乾卦六在先天艮宫，而后天的艮宫的数字是八，故八六通气；
（七）兑卦七：
1、合十数：七三；
2、生成数：二七同道；
3、通气数：
（1）七四：后天的兑卦七先天的位置在后天巽卦四的位置，故七四通气；
（2）一七：后天的兑卦七包含了先天的坎卦，而坎卦的后天数字是一，故一七通气；
（八）艮卦八：
1、合十数：二八；
2、生成数：三八为朋；
3、通气数：
（1）八六：后天的乾六包含了先天的艮卦，后天的艮卦数字是八，故八六通气；
（2）三八：后天的艮卦八在先天的震卦位置，后天的震卦数字是三，故三八通气；
（九）离卦九：
1、合十数：一九；
2、生成数：四九为友；
3、通气数：
（1）九三：后天的离卦九在后天震卦三的位置，后天震卦的数字是三，故九三通气；
（2）六九：后天的离卦在先天的乾卦的位置，后天乾卦的位置是六，故六九通气。
总之，先后天八卦对应关系如下总结再把后天八卦的数字配上就ok了。
先天之乾位在后天之离位，后天之乾位在先天之艮位。
先天之坎位在后天之兑位，后天之坎位在先天之坤位。
先天之艮位在后天之乾位，后天之艮位在先天之震位。
先天之震位在后天之艮位，后天之震位在先天之离位。
先天之巽位在后天之坤位，后天之巽位在先天之兑位。
先天之离位在后天之震位，后天之离位在先天之乾位。
先天之坤位在后天之坎位，后天之坤位在先天之巽位。
先天之兑位在后天之巽位，后天之兑位在先天之坎位。
先后天八卦通气风水应用
卦山通气
通气，就是先天后天通气也！凡通气局，必是吉利的，这也是一个先决条件！
壬子癸 见庚酉辛方通为坎水局 见未坤申方通为坤土局（坎通气兑和坤）；
丑艮寅 见甲卯乙方通为震木局 见戌乾亥方通为艮土局（艮通气震和乾）；
甲卯乙 见丑艮寅方通为震木局 见丙午丁方通为离火局（震通气艮和离）；
丙午丁 见戌乾亥方通为干金局 见甲卯乙方通为离火局（离通气乾和震）；
未坤申 见壬予癸方通为坤土局 见辰巽已方通为巽木局（坤通气坎和巽）；
庚酉辛 见辰巽已方通为兑金局 见壬子癸方通为坎水局（酉通气巽和坎）；
戌亁亥 见丙午丁方通为乾金局 见丑艮寅方通为艮土局（乾通气离和艮）；
以上一卦含三山，而一个坐山分为先天一局和后天一局，共成了四十八局。此为坐山一阴一阳而成夫妻相配之理！当分出五行局，以本局（坐本卦）的五行为主，克者为财妻，生者为子息，比和为兄弟，生我者为父母。克我者为官鬼。
如：下元，立得庚山甲向，见巽卦空虚，或低平，或见水，就是先天后天通气！那么，就是属于金局了。震巽为财妻，坎为子息，乾为兄弟，艮坤为父母,离为官鬼，以此类推！
河洛通气
一六共宗：水生旺，一为六之摧官，出人文秀，功名旁首，才艺，聪明，反煞，反局，尅煞，主淫佚，寡妇，溺水，飘荡。
二七同道：金生旺，二为七之摧官。发横财出功名，巨富，反煞，反局尅煞，血症。坠胎难产，夭亡，横祸。
三八为朋：木生旺，三为八之摧官，出文财魁元，多男，反煞，反局，尅煞，少亡，自缢，绝嗣。
四九为友：火生旺，四为九之摧官，富贵好义人丁大旺，反煞，反局，尅煞，孤贫伶丁，刀兵，自缢．人财伤亡。
五十同途：土生旺，骤发，多子孙，反煞，反局，尅煞，孤孀，丧亡。
一六生震巽木，旺坎尅离，煞午，二七生艮坤土，旺离,尅乾兑，煞乾。
三八生离火，旺震巽，乾坤艮，煞坤，仿此类推。
大家都知道——挨星。事实上，不管什么挨星，也不管怎么去挨，都离不开一个原则。是什么原则呢？就是通气也！如果不通气，挨星也就发挥不了作用。
如：下元，立得庚山甲向，兑为七，坤为二，二七同道，如见坤卦空虚，或低平，或见水，就是河洛通气！
三般通气
向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。
向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。
向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。
向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。
向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。
向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。
向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。
向方为九九者，可通用三运、六运之气，即合为九三六三般卦。
八卦先后天通气在运用上有好几种；这里叙述的只是玄空挨星的一种方法。而挨星法又有几种；如沈氏和蒋氏挨星各有不同；这里就不叙述了。
先后天八卦的用途
伏羲根据河图创制先天八卦,周文王则根据洛书创制“后天八卦
一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则.
先天八卦和后天八卦结合图
先天八卦主要体现的是宇宙万物的生成演化过程，而后天八卦则反映了万事万物的发展演变规律
宇宙万物的生成演化过程，最后确立了天地定位的阴阳对应法则，以序数的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而后天八卦所反映的万事万物发展演变规律，就是五行生克制化的运行规则
八卦的用途
先后天八卦的实际应用
根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用先天八卦，因此，先天八卦多用于理数方面的本体如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。
后天八卦”主要64卦名称、卦辞用于安宅立坟、占卜预测都是用到的后天八卦是根据“应用的需要，在先天八卦的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？
研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水还是用后天八卦的方位。
上面说的先天八卦和后天八卦的用途，其实后天八卦是最实用的
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人不可独信命，更不可独信风.水
一命二运三风.水
四积功德五读书
六择事业七择偶
八交贵人九养生
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【咸空之风】简介：职业建筑师，从事建筑设计20余年，曾就职于某央企设计院，现为“阳宅精断”主编，致力研究易学及地理学在阳宅中的应用，以改善人居环境，使人健康、平安、顺祥！
