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风水在中国可谓家喻户晓，尽管人人皆知，但对其内涵却众说纷纭、讳莫如深。那么，风水到底是什么呢？有的人认为风水只是与坟地有关，有的人则认为风水是用于选择宅基地。在我们建筑人眼中，风水实际上是一种景观环境学。
然而，某些百科资料将风水简单地定义为“封建迷信”，涉及住宅基地、坟地的地脉和山水方向等。这样的解释过于片面。笔者认为，风水是一种复杂的思想体系，虽然不完全符合现代科学，但也不应完全归类为迷信。即使风水带有某些迷信的色彩，它更应被视为一种哲学。以阴宅为例，如果我们不考虑其中的“迷信”成分，华夏五千年的文明历史将缺少许多文化内涵。对祖先的敬畏与缅怀、家族的团结与社会的稳定，某种程度上都受到风水思想的影响。比如，没有“阴宅庇佑子孙大富大贵”的信念，清明节这一重要的民族节日或许不会得到如今这样的重视。风水通过代代相传的思想，驱使人们为亲人寻找一个理想的安葬之地。虽然风水含有神秘色彩，但正因如此，它成为了一种传统文化，并发展为一门处理方位的艺术。它不仅涉及科学，还涉及美学与艺术。从科学的角度来看，风水确实难以用理性解释清楚。然而，从心理学、美学及艺术角度，它具有一定的合理性。因此，我们应以平常心看待风水，特别是其中的方位艺术，它蕴含着独特的美学特征。这种方位美学主要体现在对龙、穴、砂、水、向等环境因素的分析。这五个方面在风水中被称为“地理五诀”，其中最核心的便是“寻龙点穴”。“寻龙点穴”作为风水中的核心方法，虽有各门各派的不同方法，但其本质是相同。无论是杨公法还是赖工法，最终目的都是为了寻找一个能够让尸骨长存、免受自然灾害侵蚀的地方，比如避免雨水浸泡等。风水择址的核心是寻找一个安全的地方安葬亲人，这需要满足特定的地理条件。经过几千年的实践，古人总结出一套择址方法，这就是风水。风水的实质可以概括为“遮风挡雨”，方便人们祭祀的地点。坟茔的穴场通常有以下几个要求：
这些条件基本上意味着阴阳宅往往依山傍水。在确定穴场位置后，便进入“点穴”环节。点穴并没有固定的标准，但如果掌握了基本原则，就可以离正确的穴位越来越近。在风水学中，穴并不是指一个“洞”，而是地理重心作用的结果，通常形成于山体的落脉或转折处。由于土质逐渐堆积，这些地带往往形成一个凸起的小鼓包，成为安葬骸骨的理想之地。穴的形成与地质稳定、水流方向的固定以及土质干燥有密切关系，这使其成为保存骸骨的最佳场所。穴位背靠山，左右有山坡围护，前面开阔向阳，在这种环境下，自然能够长久存放骸骨。窝穴是来龙比较陡急，落脉之后，土质分开两边走，中间形成一个类似螃蟹钳子的凹口，称为“窝钳穴”。窝钳穴的形成是由于山脉走势的转折导致气脉的聚集。此类穴位的难点在于它不一定明显，窝不一定结穴。如果钳窝不明显或起鼓不显著，可能会点中假穴，后期墓穴容易积水，使骸骨腐烂。因此，点中真穴需要一定的经验和“眼力”。窝钳穴一般结在山势陡峭的龙脉上，这被称为“陡中取缓”。寻穴时应在陡峭处寻找较为平缓的地带，通常在这些地方可以找到窝钳穴。而且，窝钳穴的准确位置并不固定，有时在两钳交叉处，有时在中心位置，甚至可能埋得较深看不见。因此，准确点穴需要风水师的经验和功力。乳穴则是一种凸起的穴位，形如乳房，通常出现在来龙平缓的落脉处，尤其是在脉气尽头的地方。乳穴的特点是凸中带凹，穴位往往位于凸起地带的凹陷处。风水学讲究“突中取凹，阴中阳应”，即在高处找低点，在低处找高点，在阴阳转换之处结穴。乳穴的存在与地脉走势密切相关，这种类型的穴位往往比窝穴更容易识别。风水中的穴位，不论是窝穴还是乳穴，都与自然地理环境密不可分。风水师在点穴时需要细致观察山脉的走势、土质的变化，以及气脉的流动，才能准确判断穴位的存在与价值。地理上学，高的为阴，低的为阳，要在阴中取阳，阳中取阴，阳来阴受，阴来阳应，阴阳相见，福禄永贞。
其实穴位在哪，或许它并不是天然就存在，也可以说它压根儿不存在，它是虚无缥缈的，它在哪里，取决于风水师，风水师点哪，它就在哪。笔者只是给一个相对比较符合自然科学的点穴原则，并不是唯一。寻龙点穴方法门派众多，天机口诀泛滥无数，各家各法，所以，穴也因为风水师水平和认知的不同，满山有不同的穴。他们习惯用神叨叨的口诀来寻龙点穴，迷惑大众，掌握真正的秘笈，却忽略了大自然的规律。有唯一的寻龙点穴秘笈吗？有的话，满山遍野不会有那么多的坟墓。如下图就是很好的例证，没有标准的答案。可是方法再多，口诀再好听，它也离不开本质的东西，不能脱离大自然的规律。在寻龙点穴中，“龙虎砂”是离穴最近的护卫之地。建筑学中称之为“分水”，而在风水学中则称为“龙虎砂”。龙虎砂的主要功能是挡水和排水，确保穴场不受水流侵扰，形成稳定的环境。所谓“龙虎抱穴”，指的是左右龙虎砂应围绕着穴位，起到保护作用。在风水学中，龙虎砂的数量越多越好，通常大地至少有三层龙虎砂。因此有“第一分水、第二分水、第三分水”之说。龙虎砂还分为内龙虎砂和外龙虎砂。一般而言，至少要有一层分水，龙虎砂虽不一定总是存在，但分水是必不可少的。古人在寻龙点穴时，首先观察水口所在，然后通过水口寻找分水的位置。水口是水流的汇集和出口，而分水是通过自然地势将水流引导到穴场之外，确保穴位不会受水流干扰。因此，风水中有“入山看水口”的说法，有水口就有分水，有分水就可能有穴场。分水的位置对于穴场的保护至关重要，它不仅决定了水流的走向，还直接影响到墓穴的排水功能。因此，龙虎砂的形态一定要完整、秀美，不能破碎或支离、倾斜、过高或过低。风水学中有“宁可青龙长万丈，不可白虎高一头”的说法，意思是宁愿左边的青龙砂延展得很长，也不能右边的白虎砂过高，以确保风水格局的平衡。如果龙虎砂残缺或形状怪异、高低不均衡，可能都会破坏穴场的气脉，使其难以“藏风纳气”，同时也降低穴场的方位美学特征，地理形峦，场地追求的是圆润曲美、均衡稳定，所以任何一方的不平衡，都会影响到穴场的效果。除了地形地貌，风水学的另一个关键要素是其方位艺术。方位艺术不仅涉及地理布局，还包含一定的美学内涵。对于普通人来说，评判一个穴位的好坏，往往依赖于“形峦美”，即穴位周围环境的造型艺术。这种艺术美学能够最直观地打动百姓，也是风水学中非常重要的一部分内容。风水中强调“龙、穴、砂、水、向”这五大要素的平衡。具体来说，风水中的“四灵”格局是判断穴位是否合格的标准：前有朱雀案山，后有玄武靠山，左有青龙砂，右有白虎砂。这种“四灵到位”的形峦结构既是美学上的完美格局，也是风水中的理想状态。寻龙点穴的实质，其实就是寻找一个安全的地方来存放亲人的骸骨。风水师在点穴时所遵循的原则，尽管有许多流派和方法，但其核心仍是遵循自然的规律。无论风水中的神秘色彩是否有科学依据，它所体现的对自然环境的尊重和对先祖的敬畏，依然具有现实意义，我们只有取其精华，去其糟泊，化繁为简才能让风水学回归科学与自然中。当然，寻龙点穴还要考虑到理气、命理、葬法、择吉等内容，但是我们只要抓住了最基本的原则，才能找到真正的“龙穴”，才能真正意义上保护我们的“祖先”。![]()
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人不可独信命，更不可独信风.水
一命二运三风.水
四积功德五读书
六择事业七择偶
八交贵人九养生
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【咸空之风】简介：国家一级建筑师，从事建筑设计20余年，曾就职于某央企设计院，现为“阳宅精断”主编，致力研究易学及地理学在阳宅中的应用，以改善人居环境，使人健康、平安、顺逐！
