昭君坟，在呼和浩特南二十里，大黑河南岸，占地约二十余亩，高约十丈。为一人工筑成的土丘。据历史和舆地诸书的记载，都说这个土丘就是“汉”朝远嫁“匈奴”单于，受封为宁胡阏氏的王昭君埋香葬玉之处。因此，人们就一脉相承地称它为昭君坟，又讹传塞外秋、冬，百草枯落，惟坟上草色常青，所以，又称它为青冢。至于这个大土丘究竟是不是真正的昭君坟，那就更没有人怀疑了。
我们的看法却认为这个昭君坟不可能是真的。然而，它在正史和舆地诸书的记载里，已有一千多年的传说，骤然加以否定，也会引起一般“信而好古”的人们的指责的。
把昭君坟叫作青冢用在诗文里边，是从唐朝才开始的。如李白诗“生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”又杜甫诗“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。自这以后，历代文人就把青冢当为一个不容怀疑的典故来加以运用了。其实李、杜和唐朝其他一些咏昭君的人，虽然使用了青家这个名词，但没有任何一位诗人指明它的地点。
自《辽史•太祖纪》有勒石纪功于青冢南的记载，跟着就有《辽史•地理志》和《天祚帝纪》都把青冢记入“丰州”天德军辖境以内，这是把青冢坐实在大黑河地区的开始。从此以后，历代的史籍地志以及诗文杂记，都一脉相传。如宋人乐史所著《太平寰宇记》、欧阳忞所著《舆地广记》都把青冢记在“辽”人新安排的“丰州”地面。金、元、明、清以来，官、私所辑舆地诸书，都毫无例外地继承了辽、宋以来的一贯说法。归根结底一句话，昭君坟地点的肯定，是从唐末五代初期才出现的。
那么，大黑河南岸的昭君坟，究竟是不是一个真迹呢？我们对这个问题经过研究以后，以为辽、宋以来的记载都不可靠。这个昭君坟也不可能是真的。我们的理由是根据以下几种事实得出来的。
第一、自汉武帝把匈奴逐出高阙以后，就沿阴山修复了秦代的长城，加强了斥候。这就是唐人边塞诗里所常提到的“秦关”“汉塞”。在长城塞内即阴山以南，汉朝建置了“五原”、“朔方”“云中”等郡，直到王莽篡汉时，匈奴始终没有越过阴山占据汉郡。这时昭君出嫁，自然要远适“阴山”以北“汉塞”以外，决不会停留在汉家的云中郡。她死后怎么能葬在云中郡呢？昭君在汉元帝竟宁元年（公元前33年）出嫁，而南匈奴入居“云中塞”则在后汉光武帝建武二十六年（公元50年），前后相距八十三年，所以，昭君是没有可能葬在汉云中郡的。
第二、郦道元作《水经注》叙述“芒干水”即大黑河的源流曲折以及它经过的古郡县废城古迹，毫不遗漏。可是他偏偏没有一句话曾涉及青冢这一古迹。郦氏是随着北魏皇帝亲身来过这个地方的，假使那时真有一个葬埋汉昭君的坟墓，耸立在芒干水南岸，他是绝对不能不记入自己的篇章之内的。纵然郦氏粗心遗漏，“魏书”“地形志”为什么也只字不提呢？
第三、隋、唐二史的《地理志》也都没有提到古“云中”郡有昭君坟或青冢这个古迹，甚至唐人李吉甫所著《元和郡县图志》对于古“云中”郡在唐代所建置的城镇，都作了详细的叙述，而独不提在这些城镇附近有个青冢。隋炀帝曾亲自来过此地，《隋书》和《资治通鉴》对于他溯金河幸启民可汗帐的经历情况都记录得很细致。唐李靖破“突厥”颉利可汗，大战于“白道”，其后唐太宗命李思摩为可汗，仍来这里统领“突厥”旧部。唐初史家对于这个地方的叙述是很频繁的。然而他们就是不谈此地有个青冢。难道说这都是偶尔遗漏吗？我们认为绝对不是。
根据以上事实，加以分析研究，就可以很明白地看出一条界线，那就是“五代”以前，没有任何著作曾经指实“芒干水”或哈罗川（唐末称大黑河为哈罗川）南岸有个昭君坟。五代以后，才把它肯定在这里，也就是说自汉竟宁元年（元前33年）至唐哀帝天佑四年（公元907年）共九百四十年的长期载籍里，找不到昭君坟的确实地址。自辽太祖开国（公元907年）算到现在（1956年）共一千零十六年，却众口一词都认定大黑河南岸的土丘就是昭君坟。那么，这两个历史阶段的不同情况，究竟以哪一段为可信呢？我们认为前段可信而后段则是由于讹传附会造成的。
我们认为昭君坟的错误肯定，是起因于隋朝和唐朝的初期，讹传于中晚唐，定型于唐末五代。凭什么这样说呢？我们试先看看，隋朝和初唐对突厥的关系情况吧，隋文帝杨坚篡窃了北周宇文氏的国家以后，突厥都兰可汗的可敦（即夫人，如匈奴阏氏）即周朝宗女大义公主，常想鼓动都兰可汗为周朝报仇。
隋文帝很忌恨她，跟着就用计挑拨都兰可汗把她杀害了。隋朝又扶植启民可汗，配以宗女安义公主。安义早死，又配以宗女义成公主。安义死的虽然很早，但她却正处于启民可汗竭力媚“隋”的时期。启民为了讨好于“隋”，仿效“汉”俗，给她起个大冢，是很有可能的。义成公主身配两可汗，这与昭君身配两单于，恰好相似。而且安义，义成，都是杨氏宗女，很易混淆，民间传说又不能指明她们的公主称号，仅说古代南国佳人嫁到北国，身配二夫，死后埋在这个土丘里了。根据这样一个民间传说，叫那些没有读过“隋”史的人去推断，试问他们怎能不判断成昭君坟呢？所以我们说造成这个错误的，肯定是起因于“隋”朝。
也许有人要问，“汉”王昭君嫁的是匈奴单于，隋安义，义成两公主嫁的是突厥可汗，民间传说只要能谈出可汗的字样来，凡稍有历史常识的人就不会牵扯到单于，这怎能把“隋”公主误传为“汉”昭君呢？我们觉得这是个关键问题，如不把它弄明白，就不能算作圆满的解决。现在我们先摘引一段唐史来作为研究这个问题的参考：
麟德初（公元664年），改“燕然”为“瀚海”都护府，领“回纥”，徙故“瀚海”都护府于古“云中”城，号“云中”都护府，碛以北蕃州悉隶“瀚海”，南隶“云中”。“云中”者，义成公主所居也。颉利灭，李靖徙“突厥”赢破数百帐居之，以阿史德为之长。众稍盛，即建言愿以诸王为可汗遥统之。帝曰，今可汗，古单于也，乃改“云中”府为单于大都护府。以殷王旭轮为单于都护（《唐书•突厥传》）。读了这段史文，就可以知道唐初是怎样把可汗地区变为单于称号的缘故了。这里既曾有过单于府的长期存在，就必然要加重民间传说的错误发展，把葬在单于府地区的南国佳人，说成昭君，谁能斥它为不合理呢！这便是以讹传讹到五代而成定型的原因。“辽”、“宋”以后的载籍，就不必再谈了。
最后我们还需要补充说明一点，就是我们为什么不把青冢指为身配二夫的义成公主的坟，而偏要把它说成是安义公主的坟呢？关于肯定安义公主的理由，上文已经说过，不需复述。至于义成主，从她的毕生历史来看，她就没有葬入大坟的必要条件了。因为起大坟以示尊崇，是中国“汉”族的礼俗。义成公主续嫁始毕可汗后，“突厥”与“隋”朝的关系就逐渐由亲密变为仇敌了。据《隋书•炀帝本纪》，大业十一年（公元615年）八月，帝巡北塞，“突厥”始毕可汗集兵数十万，谋袭乘舆。义成公主遣使告变，车驾乃驰幸“雁门”。“突厥”围城，官军频战不利，帝大惧。九月，“突厥”解围去。从这种对立的情况里，我们可以体会到义成公主的处境和启民可汗附“隋”时安义公主的处境相较，是大大地不同了。这就是我们对于大坟营葬，不取义成公主的缘故。
以上这些说法，古人都没有谈过。仅是我们在分析研究以后，大胆地提出的。当然还有若干主观臆断不正确的地方，希望读者能给予指正。
作者简介：荣祥（1894-1978），字耀宸，笔名塞翁、大青山人等，蒙古族，土默特旗美岱召村人。为内蒙古自治区具有深厚根底的学者。早年人称“塞北文豪”，印有诗集《瑞芝堂诗草》行世。晚岁自号“大青山人”，撰《大青山人序》。三十年代初，李培基主绥时，成立了“绥远省通志馆”，先生为编撰主任，专事《通志稿》之编撰工作。这是内蒙古西部地区一次较完备的修志设施。抗战前，解放后，先生历时二十年，对于编撰、修订《通志稿》，费了不少心血，成绩显著，功不可没。此外，尚编撰《呼和浩特历史沿革》、《包头史地沿革》、《蒙古源流初探》等书，仅有油印本，未得正式出版。
本篇摘自荣祥《呼和浩特市沿革稿》（草本）并有删节，题目是编者加的。
资料来源：《包头史料荟要（第三辑）》1980年8月，作者：荣祥
资料整理：黄翔，网名“阴山小虫”，包头市本土文化研究中心 秘书长、包头九原博物馆 理事、包头烹饪餐饮饭店行业协会 副会长。读万卷书，行千里路，尝百般滋味。15147277157（手机与微信同号）
更多内容，点击下面的链接：
