居士不是仅仅只皈依佛门而居家修持，就能被称为居士。居士的定向，需要具有行菩萨道、自利利他的高尚精神。身为一名居士，需要具备智、诚、德、施四资粮，方可称为“守道自悟”
正如《中阿含经》所说：“生闻梵志问曰：瞿昙！居士何欲、何行、何依、何讫耶？世尊答曰：居士者，欲得财物，行于智慧，立以技术，依于作业，以作业竟为讫。”
反之，身为居士，如果事事只为利益而行，处处只为自己着想；与他人相处时无容忍相互心，处事时无理智正念心，待人时无慷慨解囊心，见思闻解时无知心，则不能称为居士。
《阿含经》中，曾讲述过这样一段故事：有一次，释迦族的摩诃男居士来到佛所，向佛陀请教说：“世尊！我们都是在家学佛之人。有一个问题困扰了我许久——我们需要怎样做，才能成为一名合格的居士呢？”
佛陀回答道：“其实也不难。简而言之，在皈依三宝的基础上，清清白白做人，勤勤恳恳做事，这样的人，大体上就可称为居士。”
摩诃男听后有些惊讶，疑惑地问：“世尊！就这么简单？”
佛陀回答说：“是啊，一般居家学佛的居士，要是能达到这个水平，已经相当不错了啊！
摩诃男问道：“世尊！这么说，成为居士后，有没有其他需要做的？”
佛陀回答说：“摩诃男！那要看你如何去理解了。倘若要做一名出色的居士，那可不简单。展开来说，需要达到五个条件，分别是信具足、戒具足、闻具足、舍具足以及慧具足。”
摩诃男饶有兴趣地问：“世尊！什么叫信具足呢？”佛陀答道：“所谓信具足，就是树立对三宝的坚定信念，无论遇到任何艰难险阻，这种信念都不能有丝毫动摇。”
摩诃男听后点点头，接着问：“世尊！那什么叫戒具足呢？”
佛陀答道：“所谓戒具足，就是居士所要持守的基本五戒，分别是离杀生、离偷盗、离邪淫、离妄语、离饮酒。做到这五条，便可称为戒具足。”
摩诃男接着问：“那怎么样才能成就闻具足呢？”
佛陀回答说：“所谓闻具足，就是居士在听闻了正法以后，能够按照听闻而来的教诫去受持和实践，从而验证佛所说的真实不虚。”
摩诃男想了想说：“世尊！看来居士的舍具足和慧具足，标准一定更高吧。”
佛陀说：“是的，比如舍具足，此时就要求居士舍弃俗务，剃除须发专精修道；而慧具足则更为难得，就是修行四圣谛和八正道法门。居士一旦具足了舍具足与慧具足，就可以与出家比丘相提并论了。”
由此可见，达到五法具足，才能成为一名合格的居士。
【单选】五法具足指的分别是哪五法？
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戒如明日月，亦如璎珞珠。
微尘菩萨众，由是成正觉。
