水陆画中的六凡
水陆画是举行水陆法会不可或缺的圣物之一。水陆画悬挂于法会内坛，代表法会所邀请的对象：宇宙中过去、现在、未来的一切众生，亦即法界中的四圣及六凡。六凡即六道，是指众生各依其业而趣往之世界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人天等六道。众生因其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮迥之苦。据《六道集》记载:“天者天然清净光洁，于诸趣中，最胜最乐，最善最妙，最尊最高，故名为天。”人道则为聪明、为胜、意微细、正觉、智慧增上、能别虚实、圣道正器、聪慧业所生。阿修罗道，虽有宫殿园林，皆由七宝造之，然似天而非天，男丑女端正。地狱道的众生，瞋恚最重；饿鬼道，因贪欲而生；畜生道则以愚痴为最重。
六凡
一、天道：指住于欲界、色界、无色界三界的天人。天道与人道、阿修罗合称三善道。
二、阿修罗道：非天道，属擅长战斗一类的神。因为多瞋心、慢心、疑心而生于此道。阿修罗相多怪异，常被视为恶神。
三、人道：是我们现在所处六道中的形态。生而为人是六道之中极为珍贵的，必须行十善才能得生于人道。人道可以修行成佛，其他道则相对困难，因为恶道受苦无尽，难以修行。天道则享乐无尽，也很难想起修行。
四、畜生道：指飞禽走兽鱼虫等一切动物。前生凡是犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜欢听受经法，常以种种因缘阻碍他人举办法会等，死后易投生于畜生道中。
五、饿鬼道：指前生造恶业，多贪欲，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。
六、地狱道：此道众生痛苦难忍，受苦无量，而且受苦时间十分之长，此方地狱坏灭后，如地狱道众生的恶业未了，还将复生他方地狱继续受苦。地狱分八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱。
六凡（六道）加上四圣一起，即为十法界中的一切生命体。
六道绘·天道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
九天后土圣母诸神众 明
宝林寺藏 绢本设色
后土圣母是道教四御之一，史籍最早记载她是辅佐轩辕皇帝，管理土地的大官，汉武帝时在汾阴建立后土祠，从此祭祀后土成为国家礼仪。后土是中国古人对土地崇拜而信仰的大地女神，执掌阴阳生育，主宰大地山川，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业的目的，建庙塑像祭祀地母后土，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰。后土在传统上属于中国本土道教信仰的神灵，经过隋唐时期，儒道佛三教合一大致成型。到元明时期，三教无论是思想上还是形式上都走向了融合，从而构成中国传统文化的主体部分。《九天后土圣母诸神众》就是这种融合的鲜活证据，文化艺术价值意义巨大，“给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻的影响。”
六道绘·人道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
此六道图中之人道，画面上方绘阿难尊者及一饿鬼，据《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，一日，阿难于林间习定，定中见一饿鬼，名为焰口，饿鬼顶鬓烟生，身形丑恶，肢节如破车之声，咽喉似针锋之细。饿鬼告诉阿难，其三日后，亦当命尽，堕饿鬼道中。阿难大惊，立刻至佛前求哀救度，佛乃为说焰口经及施食之法。右下角，还绘有带冠的梁武帝与赤足的宝志和尚等与水陆会有渊源的人物。
六道绘·畜生道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
六道绘·阿修罗道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
六道绘·恶鬼道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
六道绘·地狱道 南宋
日本新知恩院藏 绢本设色
【参考文献】
叶渡.馆藏水陆画作品初探[J].首都博物馆丛刊, 2004.
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