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基辛格：权力是最好的春药。Power is the ultimate aphrodisiac.
前苏联时期，曾有人质疑斯大林：“他指导军队打战，指导科学家搞科研，指导画家画画，指导作家写作，指导工人搞技术，他是神吗？”
敢质疑的人结果都被丢进乱坟岗里埋了，此后质疑的声音在苏联烟消云散。这就是权力的傲慢，你敢有任何不同于他的意见，就直接将你灭口。
当一个人手握绝对权力后，就容易迷失心智，从而觉得自己无所不能。
1962年12月，当时苏联的一把手赫鲁晓夫去参观美术展览，他指着抽象派雕塑家涅伊滋维斯内的作品说：“就是一头毛驴用尾巴甩，也能比这画得好。”
涅伊滋维斯内忍无可忍，便直言相问：“您既不是艺术家，也不是评论家，凭什么说这样的话？”
要知道在当时敢这样反问领导人，可是胆大包天。
赫鲁晓夫听后大怒着咆哮道：“我当矿工时不懂，我当基层干部时不懂，在我逐步升迁的每个台阶上我都不懂。可我现在是领袖了，难道我还不懂？”
据史料记载，此言一出，周围的人全都目瞪口呆，哑口无言。
从这个典故里我们可以看到，一个人只要是坐上了手握绝对权力的宝座上后，就真会觉得自己是无所不能的神。
绝对的权力注定会孵化出绝对的魔鬼。
古代那些手握着绝对权力的君王们，全都狂妄地以为他上可九天揽月，下可五洋捉鳖。
权力的傲慢使得这些君王们的自信心极度膨胀，征服世界就成了他们共同的终极理想。
从恺撒到亚历山大，从希特勒到墨索里尼，他们无一不是虐杀的帝王，嗜血的暴君。他们战马的铁蹄，坦克的履带，踏破了多少家园，碾碎了多少生命。为了他一己的私欲，不惜令千万人血流成河，生灵涂炭。
即使是卡扎菲、萨达姆之流的平庸暴君，一旦执掌一国权印，也会在权力致幻剂的作用下产生出幻觉，以为他真可以对抗全世界。卡扎菲杀人全凭一己喜好，萨达姆开会时动辄就对他看不顺眼的下属拔出手枪当场射杀。
魔化的权力已经迷惑了他们的心智，使他们变得无法无天，同时又冷血无情。
绝对的权力是一把高悬在大众头顶上锋利的刀，它闪着寒光的锋芒，指不定哪天就会让多少人头落地。
普通百姓对绝对权力的膜拜就更是一种自虐和无知。历史上所有的帝王君主，全都是踩在无数普通百姓的尸体上而登上权力的顶峰的，谁能有幸躲得过他正在经历的那场浩劫？
那些曾为君王的伟大而狂呼的民众，每个人都认为自己能够幸免。就连许多人都崇拜的拿破仑也说过：“我承认我矮，但是你敢取笑我，我就会割下你的脑袋来取消这个差别。”
权势、地位、威望、影响力等令人迷醉——女性本能地倾向于喜欢那些更具有社会支配力的男性，当然她们自以为，自己只是为他们身上的“男人魅力”而着迷。
而男人，为了实现同样的目的，也会下级对上级效忠膜拜，以获得一些权力。
原价480元
现价358元（精装，出版社直发！）
真相如火，传播真相者如普罗米修斯。陈徒手先生几十年如一日地在档案中挖掘真相，目的是“记录40年代末之后知识分子的几声长长叹息”，把历史的灰暗面平铺给人看。
陈徒手说，“知识分子有个天职，就是说话，不论用嘴还是用笔。若一声不吭，是失职；若作假，是渎职。”
知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的？“思想改造”、“洗澡”这些消失于教科书，只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇，究竟意味着什么？知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”？
回答这些问题，在今天，仍有意义……
为此，我们诚荐陈徒手先生作品《故国人民有所思》和《人有病，天知否》。
这是两部深入解读“知识分子思想改造”的著作，运用了海量有据可查的档案资料，实在不可多得。
陈徒手先生根据几十年积累的资料所写出来的著作，其实还有好几本，但是由于众所周知的原因，目前能出版的就这两本，而且《人有病，天知否》还颇多波折，属于“漏网之鱼”，最终能与读者见面，实属不易。
陈徒手先生的这两部作品，数量有限，之前一度售罄，有兴趣的朋友，现在可以收藏了，数量有限，先到先得。
在当今中国舆论场，秦晖老师是非常稀缺的学者。此前，他长期在清华大学历史系任教，2018年于清华“退休”后，前往香港中文大学任教。
在学术圈，有个说法是，“老辈看余英时，中生代看秦晖”。在大陆史学界，秦晖老师是为人称道的人品与学养都深厚的学者。更重要的是，他不是象牙塔学究，他有坦言“主义”、直面“问题”的精神，对中国现实有极深的思考力和洞察力。
看一下他的观点就知道了：
◎当今“中西文化碰撞”的问题，不是西学还是儒学的问题，而是西儒皆灭，“秦政”与“痞风”相继、强权与犬儒互补的问题；
◎从中国现实的“问题情境”出发，我们现在不是自由主义太多或社会民主主义太多了，而是寡头主义与民粹主义太多了；
◎中国无论是左派得势，还是右派得势，得利的都是同一些强势者，而吃亏的也是同一些弱势者。左时“公权”侵夺个人领域却无心公共服务，右时放弃公共产品却不保护个人权利。“左派”建不起福利国家，“右派”搞不成公平市场；
◎道家强调无为，是权力对权利的无为，但我们的主流却在践行着权利对权力的无为。如果说前者是宽容，后者就沦于苟且了；如果说前者意味着自由，后者就意味着奴役。
秦晖老师被称作“百科全书式”的学者，涉猎广泛，但其实他的研究一直紧紧围绕着中国国家转型的核心问题意识。这是他作为一个中国现代历史亲历者的反思，也是一个历史学家“通古今之变”的责任与担当。
他是典型的“π”型的学者，从中国古代历史一路走来，辐射世界上其他面临同样问题的国家，以社会史和经济史两条理路为基本支撑，为我们提供了关于转型的全景式思考。
虽然秦晖老师的很多观点饱受争议，而且一些作品也受到了限制，但是无论对于专业历史学者或是普通读者来说，理解中国现代转型问题，认清当下现实困境，秦晖绝对是一个绕不开的名字。
张鸣老师说：秦晖令我震惊，他是学界大人物，没有人比他更睿智、更犀利，对中国的问题剖析得更深，每个论点的提出都会引起社会的一阵悸动。
刘瑜老师说：秦晖先生很像是一个思想的管道工，哪里出现了认识和观念的严重堵塞，他就常常“赶赴现场”，进行疏通清理。他传奇般的知识面、记忆力和思辨力，总是能三下五除二，将一堆杂乱无序的论争梳理得一清二楚。读先生的书，让我有豁然开朗之感。
秦晖老师的作品本本经典，值得反复阅读，但由于某种原因，秦晖老师部分书籍已被绝版，很多书在市面上已经找不到了。我们经过多方努力争取，集全了目前尚能找到的秦晖老师六部代表作，都是最适合阅读、也最宜收藏的版本。其中，《传统十论》已经再版了14次，每次再版都迅速售罄，本次还增加了秦晖老师最新的有趣“点子”。
正如张宏杰所说：“秦晖是个颇有几分英雄气的人。他就是《皇帝的新衣》里的那个孩子，只有他有足够的清澈和‘天真’说出石破天惊的话。”秦晖作品集库存所剩不多，十分珍贵，先到先得。
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