文 | 南师怀瑾先生
来源：《南怀瑾妙解史记》
排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）
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“夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述，虞夏以来”，这几句话我们先停一下。上古的历史文化，神农距离司马迁一二千年了。上古由神农到轩辕黄帝，由黄帝、尧、舜、禹、殷商到周朝这一段，他说“吾不知已”，我的历史资料不够。
“至若《诗》《书》所述”，《诗经》《书经》都是历史，我们诸位注意啊！什么是中国文化？是四书五经吗？什么是四书五经呢？古人一句话——“六经皆史也。”包括《诗经》《礼记》《书经》《易经》《乐经》《春秋》，包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》等等，通通是历史，这是读中国书要注意的，我补充这一句。
“至若《诗》《书》所述”，《诗经》《礼记》《书经》《易经》《春秋》等五经传下来。记载“虞夏以来”，就是虞舜、夏禹以来。到了舜的时候，我们中国发了大水灾，大禹治好了水患，才建立农业立国的国家，我们现在说“华夏文化”是以夏禹为代表。
那么，下面我特别提醒大家注意！
“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。”这个古文漂亮极了。我们以前读书不是这样读，你们现在没有看到过，叫念书，出声地朗读吟诵出来，回到书房里拿到书，每个文章有音韵，像唱歌——“耳目欲极......”（示范）这个叫读书，叫书声琅琅然，会读得很开心，记忆很深刻。像我小时候坐在书房里，我父亲悄悄从楼上下来，听到我在念书，不错，然后告诉我“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”，告诉我夜里不要贪睡觉。古文照你们这样一看，字都认得，不一定懂。司马迁这个古文是朗诵的，如有一个平仄不对就换了，而且内容很深。
他说我们的文化到夏朝以后“耳目欲极声色之好”，每个人欲望很大，眼睛要看好的东西——现在的电视机啊、什么东西啊——耳朵要听好听的音乐，嘴巴要吃好的东西——我们现在吃饭，好像每天过年一样，以前我们过年偶尔杀个猪啊！或者是好久好久才杀个鸡，不像现在这样享受。每个人都贪图“身安逸乐”，身体坐在那里动都不想动，都要人家来服侍，放逸，放松了，自己要享受，身体是这样。心里头呢？“夸矜势能之荣”，我是大老板，然后格老子我最大。“心夸”，自己爱吹，“矜”是骄傲，“势能”，有钱就有势力，有地位就有能量，以这个为光荣。他说人贪图虚荣，所以大家读书，每个字要读清楚。
“使俗之渐民久矣”。他说这个社会的风气变成这样奢侈、骄傲，不是一天来的，是慢慢变来的。
“虽户说以眇论，终不能化”，他说因此你到每家、每个人前面劝他，虽然你有钱了，发财了，但你要谦虚，这是没有用的啊！“终不能化”，教育不是这样，改变不了的。
下面讲一个政治的原则了。
“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，这几句话就是经济的、政治的教育原则，所以做领导人，做国家的领导人，“善者因之”，上等的就因势利导，像那个水流一样，流下来的时候你不能挡，你只好将就它那个力量，慢慢疏导出去。所以讲管理，你要按这个原则去做。“善者因之”，知道他的原因，“利道之”，使他转过来。
其次呢，差一等的就“利道之”，等于我们骑在驴子的背上，驴子不肯走，拿个竹竿，前面吊个红萝卜，驴子要吃红萝卜，永远向前面跑。这个是“利道之”，你用一个好的利益摆在前面，给他一个目标走，这是第二等。
第三等，教诲他，好像刚才我跟一个年轻朋友谈话，朋友年轻，也是做大事的。我说你的公司怎么样？他说好像军事管理。我就笑了，现在讲管理军事化，越管理越不好，这是“教诲之”。
再其次，“整齐之”，什么叫组织，搞组织？现在搞管理的都搞乱，依我看你的管理都不行，因为你管理不好自己，这样的管理要完了。其次，“整齐之”。
最下等的政治、经济管理“与之争”，与民争利了，公家跟私人企业争利，或者上下争利，那就完了。
对不起啊！我现在是陪你们攻书，帮你们读书。读书的方法是这样，要朗诵，叫大家全体朗诵，叫做书声琅琅然。可是大家做不到。你们现在包括孩子的教育，只是看书。到现在我的习惯不肯用笔记，一听了就用脑子记。你们现在是笔记啊！要不然就是计算机啊！你计算机坏了，你就什么都不知道了。
这一段我们大概介绍一下，如果把《史记》整个拿出来，这里头的好东西很多很多，我们暂时换一个稿子，换《史记菁华录》这一篇，翻过来第二页，这个《史记菁华录》的编辑不同，都是抽要点。刚才我提到经济政治，工商的发展，姜太公、管仲、吕不韦等。像汉武帝的时候，两个商人左右了汉武帝的政治经济发展，一个叫桑弘羊，一个叫卜式，都是商人做官哦。《盐铁论》的争执就是这个时候，这些事情司马迁当然知道，因此他写《货殖列传》。
未完待续～~
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