序言
多识仁波切曾说：“大乘佛法有总揽全局的两条主线，一条是以大悲心为根本的方便法门，一条是以性空见为主题的智慧法门。这两个互为前提、相依不离的主要法宝合称‘悲智双运’。”这一段话深刻揭示了大乘佛法的核心——悲智双运。
大悲心是大乘菩萨道的动力，而智慧则是引导修行者走向解脱的明灯。两者缺一不可，共同构成了菩萨道的完整修行体系。
1. 大悲心为根本的方便法门
大悲心的核心地位
大悲心在大乘佛法中占据至高无上的地位，是修行者发起菩提心、行菩萨道的根本动机。大悲心的真正含义在于慈悲平等地对待一切众生，将其解脱视为己任。佛经中提到：“诸菩萨以大悲心为根本，生死中勤修六度，度一切众生。”这表明，大悲心不仅仅是情感上的怜悯，而是推动菩萨施行种种方便法门，引导众生走向解脱的无上力量。
方便法门的善巧施行
方便法门即为菩萨根据众生的不同根器和需求，因势利导地施以适宜的教化。方便不离智慧，所谓“随缘度生”，菩萨运用智慧观照众生的实际状况，施以相应的法门，以帮助他们觉悟真理。《法华经》中提到：“诸佛以种种因缘、譬喻方便而说诸法。”此种善巧方便的施教方法，既是菩萨利他的表现，也是大乘佛法普度众生的重要手段。
2. 性空见为主题的智慧法门
性空见的智慧观照
性空见，即观诸法实相，了知一切事物皆为缘起性空，无有自性。智慧法门的核心在于对空性的深刻领悟，这是大乘佛法中引导众生解脱的根本智慧。佛陀曾在《般若经》中开示：“诸法从缘起，如梦幻泡影，若作如是观，则见如来性。”性空见破除了对自我和外在世界的执着，使修行者能够体悟诸法实相，超越轮回生死的束缚。
性空见不仅限于理论层面的理解，更是一种通过修行亲证的智慧。菩萨在智慧的观照下，能够如实地见到世界的本质，从而远离我执与法执，这也是菩萨道中不可或缺的觉悟之路。
智慧与慈悲的融合
性空见不仅是菩萨自身觉悟的智慧法门，也是帮助众生觉悟的根本手段。菩萨以性空见为指导，能够避免在度众生时陷入分别心和执着，保持无缘大慈、同体大悲的精神，以更纯粹、更清净的心行施以方便。
3. 悲智双运的无上境界
悲智的相辅相成
大悲心与性空见的修行并非各自独立，而是相辅相成、互为前提。若只修大悲心而缺乏智慧观照，行菩萨道时容易陷入情感上的迷惑，甚至导致执着于度生的形式而忽略了根本解脱的目标。若只修性空见而缺乏大悲心，修行者容易陷入冷漠，无法发起度众生的菩提心，成为自利的修行。
因此，悲智双运是大乘佛法修行的至高境界。菩萨以大悲心为动力，以性空智慧为指导，广行六度四摄，最终圆满无上菩提。《大般若经》云：“悲智双运，二法不离，能令菩萨速得圆满。”这正是大乘修行者追求的终极目标。
结语
多识仁波切的教导提醒我们，大乘佛法的精髓在于悲智双运。这两条主线引导修行者既要以大悲心广度众生，又要以性空见观照实相。二者相依不离，最终成就菩萨道的圆满果位。
对于修行者而言，在日常的修行中，不仅要发起度生的大悲心，还需通过智慧观照，破除我执，才能真正契入佛法的核心。
悲智双运，方能行稳致远，成就无上正等正觉。
