佛法所提倡的信仰，并非依赖盲目的迷信或情感冲动，而是通过智慧与理性的结合，引导众生觉悟宇宙与人生的真相。
多识仁波切教言阐述了佛教信仰的核心：依智慧破除无明，启迪内心觉性，成就无上菩提之道。
真言
“佛法提倡的信仰，是自始至终离不开智慧理性的信仰。佛法是合乎万物本质规律、顺乎天理人情之大法，对它的认识，是通过启迪自己心中的明智和良心的办法，决不是发动无明感情和利用迷信的欺骗手段。”
——多识仁波切
解读
1. 智慧与理性的无上信仰
佛陀大慈大悲，广开觉悟之门，示现正见正思维，令一切有情众生觉悟真实，远离无明。多识仁波切所言，佛法之信，实非盲目之迷信，亦非情感之冲动，乃是如实知见，以般若智慧照破妄执。
正如《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄”，佛陀教导众生，不依外境之假相，不沉迷于无明感情，唯依智慧观照真理，以此生起正信。
此信仰根植于对缘起性空的透彻理解，依因缘法则观察世间，远离执着。《法华经》云：“诸佛如来但以一大事因缘故出现于世”，佛陀出世，乃为众生开示悟入佛之知见，引导众生从无明中觉悟。信仰与智慧交融，方能契入佛陀所示之解脱大道。
2. 合于法界真如的妙法
多识仁波切谓佛法乃“合乎万物本质规律、顺乎天理人情之大法”，此言表明佛法契合法界实相，合于一切法之本质。佛法所揭示者，非人间妄想所构筑之虚幻，而是宇宙万法本体之真如实相。
正如《华严经》所言：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”，佛法教导众生破除妄执，认识法界真如，依正见而行持，契入涅槃寂静。
万法因缘生，缘聚则生，缘散则灭，佛法即是顺此因缘法则。《中论》曰：“众因缘生法，我说即是空”，佛法揭示一切法皆无自性，唯依因缘而生。此中道正见正是佛法所言的“顺乎天理人情”，既遵循自然法则，亦契合众生内心的善良本性，教导众生以慈悲心行于世间，广积福德，趋向解脱。
3. 启发内心觉性，证得无上菩提
佛陀示现人间，唯为开启众生心中的佛性，令其觉悟。《法华经》云：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”，众生本具如来智慧德相，只因无明覆障，未能觉悟。多识仁波切所言“启迪自己心中的明智和良心”，即是指佛法通过修持与观照，令众生觉悟本有之觉性，证得无上菩提。
修行佛法，乃是透过自心观照，返观内心，发掘佛性本体。
正如《楞严经》所言：“若能转物，则同如来”，当众生以般若智慧观照万法，转识成智，破除我执与法执，便能证入如来境界。此时，佛性自显，觉悟自然生起，诸法实相也就不再是遥远的理想，而是现前一念之境。
4. 破迷显正，正信离于迷信
多识仁波切明确指出，佛法信仰非依无明感情，亦非利用迷信的手段。佛教正信与迷信相对立，迷信乃由无明所生，唯依情感与盲从，不具真实智慧，而佛教倡导依智慧而生信。
正如《大智度论》所云：“智慧为信根”，信仰的基础是智慧，离开智慧的信仰，必为虚妄之迷信。
佛陀常教导弟子，不应依赖外在神秘之力，而应当依止内心的觉悟与智慧。
正如《法句经》所言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，佛法的修行并非依赖外在的形式或仪式，而是以智慧为导，观照内心，断除烦恼，修持善法，从而走向解脱。
总结
多识仁波切的这段教言深刻阐明了佛法信仰的精髓——智慧与理性的结合。
佛法契合宇宙万法的本质，顺应缘起性空的法则，而信仰的生起，源自内心佛性的觉悟，依智慧破除无明，从而得证无上菩提。
佛法反对迷信，提倡通过智慧的修持来培养正信，令众生脱离生死轮回的束缚，趋向解脱自在的境界。
