一、前言
“转识为智”是佛教中极为重要的修行概念，意味着从世俗的、迷惑的认识（识）转变为清净的、觉悟的智慧（智）。这种转化不仅仅是对知识的获取，更是心性根本的转变，是凡夫心向佛智的蜕变之路。本文将通过佛教经典的解读，探讨这一过程的深义及其实践指导意义。
二、识与智的概念解析
“识”，在佛教中通常指的是意识层面的认识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识八识。识是凡夫境界中对于外界的感知和判断，它因业力、烦恼和无明而生起，往往带有执着、分别和迷惑的特质。
而“智”则是觉悟后的智慧，是由心地清净无染、无分别无执的状态所生起。智有多种，如佛教中常提到的五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。五智分别对应着八识的转化，即由妄识转变为净智，达到无执无碍的境界。
三、八识转为五智的过程
1. 阿赖耶识转法界体性智
阿赖耶识是根本识，含藏一切业种，是生死轮回的根本。通过修行净化阿赖耶识中的业种，放下对自我和外境的执着，他就会转化为法界体性智，即了知一切法的根本性、无生灭性。
2. 末那识转平等性智
末那识又称为我执识，执著于“我”的存在。通过观修无我，末那识逐渐转化为平等性智，了达一切众生皆具佛性，无有高下之别。
3. 意识转妙观察智
意识是分别执著的源头，容易被妄念、分别心所染。通过修习止观，意识得以净化，转为妙观察智，即能清晰洞察万法的真实本质，而不生分别执着。
4. 前五识转成所作智
眼耳鼻舌身五识是感知外境的工具，容易被色声香味触所迷惑。通过禅修和持戒，五识得以净化，不再被外境所牵引，转为成所作智，能无碍地行持利他事业。
四、转识为智的实践路径
1. 持戒清净
戒律是修行的根基，通过持戒可以逐渐净化业障，为转识为智奠定基础。
2. 禅定修习
禅定是心境清净的必经之路，心定则智慧生。通过禅修，意识得以安住，妄念得以止息，为智慧的生起提供条件。
3. 智慧观照
在持戒和禅定的基础上，修习智慧，尤其是观无我、无常、空性等深奥法义。通过不断的智慧观照，逐渐破除无明，转化识心为智心。
亲摄于西安大兴善寺
五、结语
“转识为智”不仅是佛教修行者的目标，也是每一个渴望解脱的众生必经的道路。他不仅仅是认识上的转变，更是生命品质的提升，从迷惑、执着的状态中解脱出来，达到清净、自在的觉悟境界。这一过程需要持戒、禅定和智慧的结合，方能逐步实现。
