引言
星云法师在这段开示中，透过佛教的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，深刻诠释了修行者如何通过日常生活中的行为，逐步净化身心，积累功德，直至觉悟。在此，他强调了持之以恒的重要性，指出成败的关键在于最后的坚持与精进。
“布施可以种一收十，持戒可以三业清淨，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。”
——星云法师
这段话结合佛教六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），阐述了佛法修行的核心要义及其在生活中的应用。
布施可以种一收十
布施是佛教修行的第一步，它强调通过给予他人而积累功德。佛教中认为，善行如同种下善因，最终会收获多倍的福报。这里的“一收十”象征因果报应，指出布施的回报远大于给予的。布施包括财布施、法布施和无畏布施，不仅限于物质的给予，还可以是精神上的鼓励或智慧的传播。
布施种善因，福报收获超出所布施的十倍甚至更多。在《法华经》中，佛陀教导弟子们通过布施积累无量的福德，助人成就便是自我修行的升华。财布施的回报是物质丰盈，法布施带来智慧增长，无畏布施能使心灵安稳，避免恐惧。种善因收善果，这是修行者圆满智慧与慈悲的体现。
持戒可以三业清净
持戒是佛教修行的根本，通过持戒可以净化身、口、意三业。三业指的是行为、语言和心念。持戒即守护自身行为规范，不做恶、不妄语、不起邪念，这样可以防止恶业的积累，使人身心清净。
持戒如同防护墙，保护修行者不受外界诱惑所动，亦不犯下恶业。佛教强调“戒为无上菩提本”，持戒如同开启智慧的大门。《佛说八大人觉经》指出，戒律不仅仅是约束个人，更是为他人造福的保障。持戒不仅自利，还能利他，使众生避免受到因恶业带来的伤害，从而共得清净。
忍辱可以自他得益
忍辱是修行中必不可少的功夫，面对逆境、误解和困境，能够安然接受并保持内心的平和。通过忍辱，修行者不仅能够提升自身的德行，还能避免与他人冲突，利己利他。
《金刚经》云：“一切法得成于忍。” 忍辱是菩萨修行的六度之一，能够帮助修行者在困境中保持定力和慈悲心。当我们忍辱时，实际上是在调伏自己的嗔恨心和执着心，同时避免了因情绪失控而伤害他人。这样的修行不仅净化自心，也为他人创造和谐环境，真正做到“自他得益”。
精进可以无事不成
精进即是不懈的努力，无论修行还是世间事务，只有通过持续的努力，才能成就一切。佛教认为，懈怠是修行的大敌，只有精进不止，才能不断积累功德，最终证悟菩提。
精进是菩萨修行的动力源泉。在《大智度论》中提到，修行者如能日日精进，功德必然无穷。精进不仅是在佛法上追求觉悟，亦是在生活中实践慈悲与智慧。星云法师在此强调“无事不成”，提醒我们，任何成就都是通过不懈努力获得的，修行需要坚定不移、持之以恒，方能破除一切障碍，达到解脱。
禅定可以身心安住
禅定是佛教中重要的修行方法之一，通过禅定，修行者可以安定身心，获得内心的平静与专注。禅定使人超越纷扰的外境，达到内心的宁静与觉照。
禅定不仅是暂时的安住，更是通向究竟智慧的桥梁。《楞严经》讲：“定生慧”，即通过禅定可以培养出观照一切的智慧。禅定让修行者避免受到外在干扰，使心灵在定力中升华，最终能够在任何境遇中保持不动心。身心安住，正是修行的坚实基础，也是证悟菩提的前提。
智慧可以洞察秋毫
智慧是佛教修行的最终目标，通过智慧可以了悟世间的一切虚妄与真相，如同洞察秋毫之末般细微。佛教中的智慧不同于世间的聪明才智，它是一种通达无碍、彻见本质的觉悟。
智慧是成佛的最终要素，只有通过深刻的智慧才能彻底断除烦恼，洞见宇宙真理。《般若波罗蜜多心经》中的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，即指通过智慧观照，能彻见万法本质，摆脱执着与迷惑。洞察秋毫的智慧让修行者看透世间一切虚幻，最终达到涅槃解脱。
“失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。”
这里法师指出了成败的关键在于持久的耐力与毅力。很多人在修行或世间事务中，往往只有一时的热情，但不能坚持到底。而成功者则是那些能够坚持到最后的人，无论多么艰难，他们都能够持之以恒，直至成功。
佛教修行强调“精进”，星云法师的这一句话正是对“精进”的具体应用。修行者需要在每个当下保持定力与恒心，不被暂时的困难打倒。正如《华严经》所言：“勿以一念之懈怠，失千劫修行功德。” 成功的修行不仅在于开始，更在于能否坚持到最后，突破最后的考验，得证究竟觉悟。
这段文字透过六度的修行法门，勉励修行者无论在佛法修持还是世间行为中，都应遵循佛陀的教导，坚持不懈、坚韧精进，最终获得内心的解脱与外在的成就。
