冯友兰先生提出了“中国佛学”和“在中国的佛学”的区分，我们可以可以通过以下几个维度的深入分析：
1. 历史背景：传播与适应的路径
“在中国的佛学”：
“在中国的佛学”指的是那些佛教传入中国时依然严格保持原有印度教义的宗派。这些宗派大多是在佛教初入中国时，尚未与中国传统文化产生深度碰撞时带入的。以玄奘引入的唯识宗为例，唯识宗的核心思想直接源自印度的瑜伽行唯识学派，强调通过对心识的分析和控制达到觉悟。然而，它在中国未能广泛传播的原因是其理论复杂，远离普通信众的日常生活需求。尽管在某些学术界或宗教界短暂兴盛，但因为未能与中国文化体系融合，导致其难以获得大众的认同与接受。
“中国佛学”：
相对于“在中国的佛学”，“中国佛学”是在佛教传入中国后，经过与中国儒、道两大思想体系的互动与融合，逐渐形成的具有中国特色的佛学体系。它不是简单的外来文化的延续，而是在中国文化中生根发芽的产物。禅宗就是典型的“中国佛学”范例。禅宗并非印度原有佛教思想的直接传承，而是在中国文化土壤中成长出来的，深受道家思想的影响，并通过简化、直接的修行方式与普通中国人的日常生活相结合，最终成为广泛传播的宗派。
2. 思想内涵：抽象哲学与本土化修行
“在中国的佛学”的抽象性：
“在中国的佛学”通常保留了原始佛教的抽象哲学。例如唯识宗将宇宙和人类的存在归结为“识”的活动，提出“万法唯识”的思想。这一思想强调世界是心识的产物，客观实在并不存在。虽然这一哲学体系深奥精妙，但其高度的理论性使得它不容易为普通人所接受。再如三论宗，虽然引入了中观思想，探讨了“空性”的问题，但由于其思辨性过强，也未能在中国文化中深度扎根。
“中国佛学”的实用性：
“中国佛学”在吸收外来佛教思想的基础上，融入了中国传统思想的实用主义特质。儒家思想强调社会责任、伦理道德，道家思想关注自然和人的和谐。这些观念与佛教结合后，形成了更加贴近中国人实际生活需求的佛教思想体系。例如，禅宗不再过度依赖经典文字，而是提倡“直指人心”，以简单明了的方式引导修行者直接体悟佛法。这种思路使佛教从复杂的哲理思辨走向了一种简单直接的修行方式，与中国人务实的生活态度相契合。
3. 文化适应：宗教的本土化进程
“在中国的佛学”的局限性：
佛教初传入中国时，保持着浓厚的印度文化和宗教仪轨。例如，早期翻译的佛经大多保留了原有印度哲学的表达方式，甚至很多术语未进行翻译，直接音译过来。这种语言障碍加上与中国文化环境的差异，使得这些佛教宗派难以在中国社会中产生广泛影响。并且，部分宗派因其仪式复杂、教义高深，未能为大多数普通信众所接受。
“中国佛学”的适应性：
相比之下，“中国佛学”在传播过程中，逐步实现了本土化。首先，在语言层面，佛经翻译逐渐从音译变为意译，使得佛教思想更容易为中国人理解。其次，在实践层面，佛教教义与中国的风俗、文化融合。例如，净土宗的“念佛”法门，强调通过简单的口念阿弥陀佛即可往生极乐，这种简单的修行方式极具吸引力，尤其适合那些没有时间进行繁复修行的普通人。这种简化的信仰方式体现了佛教在中国社会中的深度适应。
4. 影响力：广泛传播与短暂存续
“在中国的佛学”的短暂性：
“在中国的佛学”在中国历史上虽然出现过一段时间，但由于未能与中国文化产生深度共鸣，其影响往往是短暂的。以唯识宗为例，尽管玄奘法师在唐代通过翻译经典和讲学使其兴盛一时，但随着玄奘的逝世，唯识宗的影响力迅速衰退，最终在中国逐渐消失。这种短暂的兴衰模式在许多其他“在中国的佛学”宗派中也有所体现。
“中国佛学”的广泛传播：
“中国佛学”则在中国文化的长河中产生了广泛而深远的影响。禅宗不仅成为中国佛教的重要一支，还对中国哲学、文学、艺术产生了深远影响。例如，禅宗的“不立文字，教外别传”的思想深深影响了唐宋时期的诗歌创作，许多诗人通过禅宗的观念表达对生命、自然的哲思。禅宗的这种简洁、直接、回归本质的特质，深受中国文人士大夫的喜爱，也使其在中国文化中得到了广泛传播。
5. 两者关系：碰撞与融合
宗派的竞争与共存：
“在中国的佛学”和“中国佛学”并不是完全对立的两种佛教形态，它们在历史上有过碰撞，也有过融合。早期的佛教宗派，如三论宗、唯识宗等虽然未能广泛传播，但它们的理论为后来的中国佛教提供了哲学基础。例如，禅宗虽然强调“不立文字”，但其思想深受印度中观学派的影响，这种影响通过早期的“在中国的佛学”宗派逐步传入并被禅宗吸收。
从外来宗教到本土哲学：
佛教从印度传入中国，经过了漫长的适应和演变过程。从“在中国的佛学”到“中国佛学”，这一过程体现了佛教从外来宗教向本土哲学的转变。早期那些未能适应中国文化的宗派尽管影响有限，但它们为佛教与中国文化的深度融合奠定了基础。可以说，“在中国的佛学”是佛教本土化的初期阶段，而“中国佛学”则是这一过程的最终成果。
6. 对中国文化和哲学的影响
哲学影响：
“中国佛学”深深融入了中国哲学，尤其是在道家和儒家思想的基础上，发展出了一套独特的哲学体系。例如，禅宗在吸收了道家“无为而治”和自然观后，提出了顿悟的修行方式，打破了传统佛教的渐修路线。这种“顿悟”思想不仅对佛教产生了深远影响，也对后来的宋明理学、道家思想产生了启发。
文学和艺术影响：
“中国佛学”的思想还渗透到中国的文学和艺术创作中。例如，苏东坡的诗文深受禅宗影响，其诗作中常常流露出对禅意的追求。禅宗的简约美学也影响了中国的书法、绘画和园林设计，形成了一种独特的“禅意美学”，在中国文化中占据了重要地位。
总结
通过系统化的分析可以看出，“在中国的佛学”与“中国佛学”不仅仅是简单的名称差异，更反映了佛教在中国传播过程中不同阶段的适应和演变过程。“在中国的佛学”代表了早期外来佛教在未与中国本土思想产生深度融合前的形态，而“中国佛学”则是经过长期文化碰撞后，佛教与中国思想结合的产物。前者的影响有限且短暂，后者则成为中国文化中不可或缺的一部分，并对中国的哲学、文学、艺术产生了深远的影响。
