“用因果看人，你会发现世上没有可怜人；
当您慈悲心起来的时候，你会发现这个世界上全是可怜人。”
一、因果法则的视角
佛教强调因果缘起，认为世间一切事物和现象皆因缘和合而生，无论是顺境还是逆境，皆由过去所造之因业所感。因此，从因果的角度来看，世上并没有所谓的“可怜人”。我们所遭遇的苦乐、顺逆，都是自身过去行为（业力）所招感的果报，皆为自作自受，缘起自性而生。
正如《涅槃经》中所言：“菩萨欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。” 这一教法揭示了众生在三世因果中轮回流转的真实情况。过去所造之业决定了现在的果报，而当下的行为又决定了未来的命运。
因此，当以因果法则观照众生时，我们能够超越表象的苦乐，看到一切皆有缘起之因，苦乐的本质是因果法则的体现，没有所谓真正的“可怜人”。
二、慈悲心的视角
然而，当慈悲心生起时，众生的苦痛便成为我们心中的大悲缘。菩萨行者在观照世间时，虽然洞悉因果法则，明了苦难皆因业力所致，但依然发大慈大悲心，愿拔除众生之苦。
正如《法华经》所云：“大悲为体，大愿为业，大智为方便。” 菩萨以大悲心为基础，发愿救度一切受苦的众生，无论其苦因何业而生，菩萨皆无分别施予救护。
从慈悲的角度看待众生时，我们感受到他们的苦痛与无助，即便明白这些痛苦源自他们自己的业因，依然会生起怜悯之心。菩萨以“无缘大慈，同体大悲”之心关怀一切众生，正如己身受苦一般。这种慈悲心驱使我们以实际行动去帮助他们，施以解脱法门，使其离苦得乐。
三、总结
因果法则和慈悲心的两种视角，在佛法修行中并不对立，而是相辅相成。因果让我们理解苦乐的真实因缘，看到众生的遭遇皆为业力感召，不生嗔恨或怨怼之心；而慈悲心则引导我们对众生的苦难生起深切的同情，积极施以救护。
正是在这种因果与慈悲的平衡中，菩萨行者既能以智慧了知一切法无常、因缘和合，又能以慈悲心怀济世度人的大愿，最终成就圆满的智慧与慈悲。
这两种视角的结合，使我们能够理性地看待世间苦难，不为表象所迷惑；同时，也能够以慈悲之心去关怀众生，体现佛教行者的大愿精神，广度众生离苦得乐，成就佛道。
