佛系减肥,简单做到这三点儿,这个夏天就可以无肉一身轻了

体娱   2024-07-31 06:01   北京  



炎热的夏季,带着厚厚的脂肪,是不是常常觉得自己辜负了这个本应美好的季节,不过就如何处理这身“棘手”的肥肉问题,有人已经替你问过超级智慧的南怀瑾老先生了,老人家是这么说的:


“做(安般)呼吸能够减肥,减肥最好是少吃米饭,少吃面,多吃鸡鸭鱼肉,芹菜萝卜,他就减肥了。


人的身体由四个东西构成,佛学讲地、水、火、风,呼吸系统打通了会减肥。


第二,水大,排泄的清楚就减,肥了是水大和气不通,水多了。


我们的生命同地球一样,百分之七十是水分,把水排清楚了,同我一样的瘦。


所以我呢,天天把水排的很好,不让他停留在里头,多运动,多修安般,把汗都排出来减肥”

——南怀瑾先生《廿一世纪初的前言后语》



 

 安般呼吸(呼吸法门)


 


我们这个鼻子的呼吸往来,你平时也没有特别注意,现在坐起来什么都不管,能够听得见呼吸更好,听不见你也会感觉得到,感觉一进一出。
你感觉第一下,感觉第二下,思想跑开了,你就晓得两个分开了,赶快把它拉回来,所以道家又叫这个男女结合,阴阳双修,等于女人跟男人配合连在一起。道家说阴阳配合中间有一个媒婆叫“黄婆”,就是“意”,你那个意识要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦,呼吸本来有来往嘛。一上座什么都不管,意识只注意这个呼吸,思想就与它结合在一起,不乱跑了,方法很简单的。
可是一般人做不到,佛就告诉你“数”。怎么数呢?你知道呼吸出去,注意它出去又进来。一进一出叫一息,你数一;再来一进一出,数二;再来一进一出,数三;记这个数字。如果呼吸一进一出,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,数到十以后,还有个方法,不数下去了;再呼吸一进一出数九,再一进一出数八,倒回去数。
如果呼吸一进一出数到三,中间想别的了,不算数,重新来过。再数呼吸一进一出数一。如果数到六,又有别的思想岔过来,不算数,再来从一数起,这叫数息的法门。
可是你想想看,我们的呼吸本来天性一进一出,本来有的,对不对?同时我们还有一个作用,感觉到自己有没有注意呼吸。哎呀,不对了,它又乱想了。这一心就有三个作用。……先了解这样叫数息。
一共六个要点:一数息,二随息,第三步止息,第四步观,没有讲观息。止、观、还、净。其实,应该说数息、随息、止息、观息、还息、净息。可是把下面这几个息字拿掉,反而解释不清了
——《禅与生命的认知初讲》

大小乘的法门不离十念法,十念法中的念阿那般那为一切修定法门之共法。
而天台宗的六妙法门(又名小止观)也是念阿那般那的一种。同时也是修证菩提道果之简要法门。六妙法门包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
一、数
数息为六妙门之第一步。所谓息,即是一呼一吸之间,叫一息,也叫一念。数息就是听自己的呼吸,计算其次数。
数息的目的在于去除妄想,因为凡夫一念之间具有八万四千烦恼,数息等于是打鱼拉网,慢慢收,心收拢之后,一到心无散乱时就不要数。
如果再数,则是头上按头,多此一举。不用数之后即须随息,若强再计数,便是自增妄想。
至于计数的方法……由一数至十,再由十倒数至一,如此反复,做到呼吸时只有数字没有其他杂念(1、2、3…10、9、8…2、1…)……如果在数息中间,岔入其他妄想,又须再来从头数起。……
数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时,呼吸粗,称之为风,静定后,呼吸较细,称之为气。再进一步,身心宁静,只有感觉自己内在呼吸,却听不到呼吸声音,这就是息。到了息,就不要数了,即进入随。……
二、随
数到了“息”就不要数,于是进入“随”的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。
心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯,气息如飞机,飞机飞到哪里,探照灯就照到哪里。……

三、止
息灭之后即止,如密宗的宝瓶气。息也灭了,杂念也停了,称之为止。……
此门修法可以却病延年,此身虽为四大假相,但无它也不能证道。因此对四大的调和非常重要……
四、观
观,即观察妄惑,达观真理。到了止,不修观,则与外道相同。
佛法之异于外道者,在于般若慧。慧从何来?从起观与修观而得。如何起观与修观?必须研究慧学,如“唯识”学所讲述的,即属于最高智慧的观待道理和证成道理。
五、还
观之后为还,还,就是回转之意。回转到法身,般若,解脱。
法身,乃心念清净的属体。般若,是圆满无瑕的属相。解脱,为千百亿化身的属用。
“法身、般若、解脱”三样平等具足,即称之为还。例如对人、对事、对物的执着,则非解脱。如白痴虽然形似解脱,但却绝无慧知。如非白痴,于得失,是非,人我之际,了无挂碍,如人辱我,欺我,不因此而生气,反生悯慈之心,即渐接近般若解脱,清净法身的境地。
六、净
还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土,清净法身。以上六项,简略说明天台宗的六妙法门。
——《定慧初修》


(南怀瑾先生)


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