题记：暑期有空去山西吕梁文水县北辛店一趟，受到了宗亲贺三宝及各位贺氏宗亲的热情接待，有幸参观了贺氏祠堂、庙宇、戏楼贺家大院等清代建筑、碑刻，故而根据碑刻照片摘录出碑文，校点，翻译成白话文大意供各位参考。（因为是照片摘录文字，个别字迹没有拍清楚，故而存疑用问好表示，红字不能确定，待以后有机会再继续完善。碑刻不能辨识的用□表示，特此说明。）
重修贺氏宗祠碑记
？？？？而？？敬宗□族之道不□于天下，後之君子所恃以敦本支而存□□之誼者，惟族譜與宗祠，而宗祠之□□□要而且難蓋□□之要在紀□而不難于冊籍之具，舉宗祠則先容所□□靈爽實□□焉，而棟宇之設，堂構之□日建庭戶几 廼之備制非微費纖��（悉） 之所能勝，不集財力不就也。設欲（慾）盡族人□□財，敵力必有相絀相諉，逡（qun）巡焉，而弗潰于成者矣！夫惟豪杰之士、切仁人孝子之為，能重本轻财，軼眾超俗，舉□□要而弗阻其所難，若吾友賀君號春圃者，殆其人哉，春圃名兆元，字一□、別號臧山，性倜儻不群，讀書識大義，□□材官技遊庠生平急公喜施，予尤以敦宗睦族為急務，此宗祠□建所以狀有其成也。按賀氏宗祠創始于春圃，□□世祖��承遞（di）變，積久圯（yi）頹不能不有事于重□□□□□□□□□□所狹□地基之故勢惒（和）中阻，春圃即隱為□□損己以赀以就其謀，既而飭材鳩工規□□，其復以□絀將敗垂成。春圃乃慨□□任其事不惜重赀，獨力告竣焉，□戯（hu）,此非一時意氣之雄也，仁孝之思□，然有動于中而不自已也，禮君子將營□□宗廟為先，重本源也。今世卓□□家□維之子，華屋精廬經營奢靡，獻於奉先之祠，則往往吝費而聽存毀，神弗□于堂鬼徒瞰其室，此仁人孝□□深痛而以為鉅創者已。賀氏為大陵□族文武科第蟬聯鵲起，聲明文物之盛美□□一邑，春圃以豪逸之才，揮□□□于其間，皮相者徒擬為武陵年少，而餘間與之交，每連床話，志輒勤勤□□萼就□□歸根立命誠藏山之號，以□蓄潛德弢光萼也，今即其建宗祠一□，觀之可知其返本還源之為兢兢矣，是役也可□□族可以敬宗、可以尊神□□孝思不匱，永錫爾類，莫大乎是也。余故樂為之記，俾勒石以詔後之人世繼世述勿□□��。
賜進士出身、勅授文林郎分發貴州即用知縣蒲州府教授□級丙申 恩科會魁、乙□科亞魁 定襄□□孔頓首拜撰
例授文林郎吏部揀選知縣乙卯科亞魁定襄梁□敬 頓首拜 書丹
咸豐七年歲次丁巳七月榖旦 經理人 十五世孫兆元敬立
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（大意）……崇敬先祖、和睦族人是社会的共识，大人物诚朴地对待族人，联谊外部，要实现这些只有族谱和祠堂，祠堂的修建要依照制度而修……有了祠堂那么祖先的灵魂可以安放在此，然而要完善祠堂设施的方方面面要耗费很多人力物力，没有钱财是办不到的。假如修祠堂的费用摊派给族人，就会有人相互推诿，不愿意出，这样事情就会徘徊不前，而难以成功。那么只有宗族中的杰出人物，并且崇尚祖先的人才可以实现；他重视族风建设、轻视个人财富，超越了社会俗情，慷慨出资，再大的困难也不能阻止他去实现这个愿望。这个人就是我的朋友贺春圃，又名兆元，字一？，号臧山，他性情豪迈不与人同，读书知晓圣人的教诲……秀才平急公为人慷慨，我特别以和睦族人为紧急的事情，所以这个祠堂的建设才有现在规模。贺氏宗祠开始于贺春圃。原有祠堂墙斜凋敝，经历了风雨后，地方狭小，不能承担起祭祀的功用。贺春圃默默地贡献了自己的钱财，没过多久，祠堂雕梁画栋，祠堂建设费用又不够了，贺春圃独自一人承担了后续的建设款。难得呀！这不是意气用事，是他的仁孝之心指引这他这样做，他是明事理的大人物，知道祭祀制度是建设宗族的根本所在。
现在的世道有钱人把自己的家庭搞得非常奢靡，而对于建设祠堂却非常吝啬，漠不关心，那么先祖的灵魂得不到祭祀，恶鬼就会到家里捣乱，这是有仁慈之心的孝子深感痛心，不忍看到的事情。北辛店贺氏是大陵地区的大族户，连续荣登政府机关的各种人才很多，代有人物涌现，在当地首屈一指。
贺春圃，豪爽的性格，往往被世人误解为执挎子弟，而我多次和他交往，亲密地谈心，他的志向……探寻人生本源，所以号 “藏山”，以隐藏其盛大的光芒。现在贺春圃建设了一座祠堂，可以知道他做事追求且兢兢业业。有了祠堂就实现了敬重先祖灵魂的愿望，昭示后人践行孝道，这是很重大的事情。所以我写了这篇碑文，以告知世人和后人。
赐进士蒲州府的教授教师（享受正七品待遇），定襄县？？孔 行礼撰写
（虚职）定襄县梁？刻文
1857年，贺氏第十五世孙贺兆元（春圃）立碑
重修賀氏然公祠堂碑記
報本追遠，先王所重，奉先思孝，經傳永垂。自三代遠，而五季微，遂將煌煌祀典，每視為真叢，此人心之大忽也。惟我賀氏系出廣平，本源在秦漢以前華胄，續明清之世，乃疆太原，乃邑大陵都，居仁智邨（cun）、宅辛店，敦詩說禮，紫標黃榜，承恩納稼，登場東作西成，自樂其所，以奕□荷，生成者皆乃祖四世然公耕讀遺風所致焉。然年沿代遠，譜系難傳；六屋三楹、風霜聯庇，迨咸豐四年有族叔□□公出大啟鴻規，未成輪奂，獨膺經理，刻石銘功，嗣後重修即慾有遠紹前徽者，弗可得而見矣。光緒初，建元乙亥，不三年而歲大祲（jin），民卒流亡，指不勝數，家嚴慮、宗祧先靈漸久而至式微焉，因考同宗家承，會小歸而集為大成。越一紀，編始成。人僉（qian）曰：盡美善。家嚴曰：此僅可為子孫留世為焉。詎敢蓋諸前？宗祖曰：是即子承孫繼之明徵也，定當傳之后。庚寅春，宗祖禹公、宗伯泰公、堂叔元公、宗叔富公復舉重修議，于是會宗族解囊金，重序昭穆，復設丹青堂廉則、仍其舊墻壁則。陡然新至辛卯春，工已告竣，宗長魁公命深作記，昭示來茲，但罔識名諱，不知所云，爰式頌體而為之記曰：黍稷非馨，明德惟馨，于穆清廟，肅雍和鳴，祝告則必務永錫，獻享則奔走來庭，庶幾春露秋霜，禮有報，而樂有反設衣薦食僾（ai）乎？見而慨乎？聞後之善為述繼者亦將有感于斯文。
十四世孫：宗長魁元
十五世孫從九品 福慶
十六世孫兵部差官、花翎武舉 鳳岐（原起意前經理 金妝神軸、修補墻院）
十四世孫（吏員）仰禹
十五世孫：（八品）銘績、萬泰、（九品）福元、年壽、兆興、年富
十六世孫：（千總）儒林、道修、書義
十七世孫 （州同）晉魁 仝經理
十五世孫 銘績 會集 宗譜
十六世孫邑、郡；庠生恩滋、恩深沐浴頓首書丹、謹撰
大清光緒十七年歲次辛卯律中南呂之月榖旦
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（大意）报答父母、追溯先祖，是尧舜禹所重视的。祀奉先人、思念孝道，典籍永远记载。祭祀文化从夏商周后慢慢疏远，从五代开始慢慢凋敝了，丰富的祭祀典礼，看做平常书籍，这是人们最大的疏忽呀！
我贺氏出自广平郡，源头在秦汉以前，是非常显贵的，到了明清时期，选择在太原繁衍，属于大邑都，居住在仁智邨辛店。族人诚恳而好读书讲礼仪，积攒家财，承接上天的恩赐，庄稼丰收，日出而作，日落而息，自得其乐……让我族兴旺的是第四代先祖贺士然耕读精神所致。然而本支繁衍年代久远，家谱系统传承不济。祠堂六座房屋三间房遭受了风霜连续的侵蚀，到了咸丰四年（1854年）族叔？？公有建设祠堂的宏大规划但没有实现，他独自一人负责，雕刻功德碑，期望以后由机会重修祠堂而实现前人的愿望。光绪元年开始，不过三年，粮食歉收，发生了饥馑，人民流亡，不可计数。我的父亲忧虑，先祖的灵位祭祀活动渐渐凋零，因此考察了同宗族人的家谱，不断汇集而成族谱，大概用了十二年时间，才编成谱。人们都说尽善尽美，非常得好。我的父亲说，你编修的族谱只可以留给后世看，哪能和先人修的谱作比较呢？家族中的爷爷说；“这是子孙繁衍，延续的明证呀，一定会流芳百世。”
光绪十六年（1890年）春天，族爷禹公、族伯泰公、堂叔元公、族叔富公，再次谈及重修祠堂的事情，于是向族人募集资金，重修族谱、祠堂，在原有墙壁上彩绘壁画书写了原来的廉洁规则内容。宗祠焕然一新，到了光绪十七年，竣工。宗长贺魁元命令十六世孙贺恩深作碑文，告知来到这里的人修建宗祠的历程。但我不完全知道历代先祖的姓名，所以参照古代的赞颂诗歌而作记载。（颂文略）
十四世孙，宗长贺魁元
十五世孙，（从九品）贺福庆
十六世孙，武举人 贺凤岐（“原起意”商号的经理，装裱了神轴、修补了院墙）（“原起意”商号翻译存疑）
十四世孙，公务员贺仰禹
十五世孙，八品官衔贺铭继、贺万泰、九品官衔贺福元、贺年寿、贺兆兴、贺年富
十六世孫：（千总：从六品，大致相当于今营级、团级军官）贺儒林、贺道修、贺书义
十七世孫 （州同：从六品，大致相当于市长助理）贺晉魁一同参与
十五世孫 贺銘績會集宗譜
十六世孫秀才贺恩滋、贺恩深行礼雕刻恭敬撰写
1891年八月 吉日
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