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作文模拟题
浙江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨，距今大约有七千余年的历史。它以大型禽鸟的肢骨截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔而制成。这种骨哨吹起来较为清脆响亮，却仅能吹出几个简单的音符。出土后，关于骨哨的作用，引发了巨大的争议。有人认为是用来诱捕猎物的，也有人认为是闲暇时吹来取乐的，还有人表示应该两者兼而有之。
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一张一弛，文武之道
文/傅麓文
河姆渡人吹响骨哨，清脆响亮的哨声自七千余年前的历史传来，引发后人无尽的遐想：它是追逐猎物时勤勉的勋章，还是闲暇休息时聊以取乐的慰藉？依愚拙见，两者兼而有之，劳逸结合，张弛有度，方显生活真谛。这也正印证了《礼记》中的那句箴言：“一张一弛，文武之道也。”
“张而不弛，文武弗能也。”生活如弓弦，倘若把弓弦拉得太紧，连一只小小的骨哨都要强制为其找到用途，那也便失去了对世间“无用之用”的宽容，丧失了生活之美、工作之乐。揆诸当下，家长的“鸡娃”、社会的“内卷”、“填鸭式教育”的盛行、“自律vlog”的传播，都与这种心理有着脱不开的干系。不免令人想起纪伯伦在《沙与沫》中的慨叹：“把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭仄啊！”我们将生活视为赛场，将他人视作对手，一步步把宽和的生命挤进逼仄的墙角，沦为“螃蟹效应”中一个个盲目竞争的“无肠公子”，在激化焦虑的无效内卷中忘却了生活的真谛。
“弛而不张，文武弗为也。”对骨哨认识中非此即彼的极端两面，在现实中被投射成“内卷”与“躺平”的两极。青年人中掀起的“佛系”“躺平”“摆烂”，乃至“犬儒主义”“娱乐至死”的浪潮，不能不令我们陷入深思：躺在木桶里浑身赤裸、指责他人挡住了自己的阳光的第欧根尼，能得到真正的自由吗？向日葵向阳而生，红薯深埋地下汲取营养，自然界的植物尚且有奋进的本能，社会性的动物——人又何尝不是？古人云：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”惟有日积月累的踔厉奋发，才能于平地之上建造出覆压百里的高楼大厦；惟有学会在星燧贸迁中砥砺奋进，才能借风而动，花自芳香。
“一张一弛，文武之道也。” “会休息的人才会工作”，是列宁的人生态度；八减一大于八，是清华大学合唱队队长的切身体会。仅把骨哨视为工作造物或享乐器具都是不可取的，二者兼而得之方为文武二帝推崇的天下之道。白居易在苏州当刺史时常常用酒来排解自己繁忙公务后的疲累，对他而言，无九天之劳，就不能治理好州里百姓；无一日之醉，就不能更好的完成事务。老舍先生在创作之余用养花调节极度亢奋的大脑神经，从而让自己能进入到良好的创作状态。正如苏子所言：“善养身者，使之能逸而能劳。”一张一弛，劳逸结合，纵艰难困苦，终玉汝于成。
一张一弛，文武之道。我们相信格拉德威尔的“一万小时定律”，亦遵循海德格尔倡导的“人诗意地栖居”；我们吹着骨哨追逐梦想与时间赛跑，亦可在孜孜矻矻奋斗的途中适时停下脚步，用悦耳的音符润泽心田、淡看风景。在奋斗的征程上，我们永远稳健，永远意气风发；永远年轻，永远热泪盈眶！
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