觉得怀才不遇、龙困浅滩吗？原来是八字这里出问题！印旺的人适合什么工作？

很多人觉得，自己明明很有才华、能力又强，从小读书都名列前茅，但为何在职场上却成就平凡？此外，看丈夫和小孩，真的是用官杀和食伤来看吗？如果丈夫和小孩刚好都在同一年身死，是妻子所克？如果你心中也抱有这样的疑惑，今天介绍的两个袁树珊戊土案例，为你提供解答。

图一：窦甸膏的八字

第一个戊土案例是“为前清宝山县县令窦甸膏推”。这个八字，地支寅午戌三合火局，生在巳月，火旺的月份，故火、印极旺。而日主戊土受印来生，总体有印过旺的问题。理论上，财跟官可制约印，但也只有壬和乙而已，且在夏天，水弱、木退气，力量过于薄弱。

在格局上，每当看到这种五行特别偏向一方的八字，都要考虑是否有机会成为“从格”。以这八字来说，壬水可用寅中戊土去克，乙木可用巳中庚金去克，故为“假从强格”，它的用神则是火和土。

袁树珊说：“戊土夏生，支会火局，若无水润，必成旱灾。所幸壬水年逢，不啻上天甘雨，万物赖以资生，人品因兹廉洁。惜枝无亥子，尽恃巳中庚金，究难为壬水奥援。”这段话谈的其实就是“调候”，即八字火如此之旺，以调候角度说，需用水来调节，但金力量不足，致水的力量委实太弱。

接着，袁树珊说：“因此，文学虽佳，科名未捷，然晚运金水连环，足补用神之不逮，由儒生而作吏，自应德政覃敷，本经术以抒猷，定卜循声卓著。”意思是，这八字印如此旺，人必定聪明，能读书，但为何“科名未捷”？理论上这八字喜欢火和土，早年走丙午运、丁未运时候，应有机会中举，但未能成功，可能跟他考试的流年有关。不过，我们不知道窦甸膏在哪一年参加科举，详细就难以考察了。

从另一个角度来说，印旺的人虽然聪明，但其实更倾向于思想型，像个哲学家一样，想法天马行空，缺点是曲高和寡，未必跟古代八股文的要求相合。除非遇上特别赏识他的主考官，否则多半也只能名落孙山，不为当庭所容。

窦甸膏一辈子仕途坎坷，未能脱离地方一展胸中抱负。袁树珊说：“三十八前，运多火土，未必显扬。自三十九岁交酉运，除戌运挫折外，接至六十二岁，虽属清风两袖，然已霖雨万家矣。”何谓“霖雨万家”？就是指造福许多人家。然而，这八字格局如此之好，命主能力又强、才思敏捷，为何只当到区区一名县令？原因就在于，他走的是戊申、己酉、庚戌这种运。申、酉、戌，是他的食神和伤官，代表要到基层做服务。

理论上，“印”本身代表走策略型路线，能擘划国家策略，在皇帝身边参谋、宰辅、参与国策制定等，可惜如此格局的人，却是走食伤运，就只好到基层去服务了。所以，窦甸膏的八字格局虽好，但运势走得并不漂亮。能力虽强，却也只能困身县令一职，终生无法寸进。

他在走水运时候又是如何呢？袁树珊说：“六十三岁亥运尾，流年甲辰，与日主犯冲克，功败垂成，深为浩叹。”也就是说，辛亥运，甲辰年，甲和辛相冲，辰克亥。因此，虽有机会，但最终难以把握。

又说：“六十四岁交壬运，与用神表同情，此乃生平最得意之运，然细按之，只有乙巳、丙午两年，精神焕发，名业崇隆。”这句话乍看令人不解，因为若用神是水，壬子运确是好的，但为何遇到火的流年，反而会好起来呢？真正原因在于，其实水是他的忌神，应以火为用神，故当流年出现火时，克大运之水，印代表得到赏识，故能得到一生中最高的权力和地位。但即便如此，他也仍然只是一名县令而已。

我必须说，窦甸膏的八字虽然不错，但印旺的人，还是比较适合做印的工作，像是房地产、参谋、军师、教授，或从事资源互通有无的事业，这些才是印比较擅长的工作。做官，相对来说较勉强一些。而且他前面走金运时候，火克金，也代表他在工作上一直不太顺遂。

命主是印极旺的人，地支三合火局、生在火月，印的力量达全局70%以上，脑中看的是大方向、大架构，然则“财”是看细节，需要每天斤斤计较蝇头小钱，预算怎么安排，如何把钱挪来挪去。印旺的人，真没有耐心处理此等琐事。所谓“暖至寒无根，以无寒为美”，即这八字若本身已很热，则宁可不要调候。详细在我的八字课程里面都有讲解。

到六十六岁，“丁未年，丁壬化木，水失效力，巳午未全，火势愈烈，如是而欲免灾戾，恐不可得。”袁树珊可能是丙午年帮窦甸膏推的，他认为丁未年应该会有重大的问题，因为“丁壬化木”，水没有力量了，可能不好。但是，丙午年和壬子一样相克，水同样无力，为何丙午年又不错？因此，我个人并不十分认同这个推论。相反，我认为丁未年，巳、午、未三会火局，反而事业成就应该可更上一层楼。

第二个戊土案例是“为某孀推”，我希望用这案例来跟大家说明：八字其实很难用官杀去看丈夫、用食伤去看小孩。而此命主的丈夫、小孩，均在同一年去世，真的是被她所克吗？

图二：某孀妇的八字

我们先看袁树珊是如何评论这个八字。他说：“戊土以辰支乙木为夫星，以酉支辛金为子星。”这里开宗明义就说，以官星为丈夫，以伤官为子女。又说：“今木居墓地，而得命宫甲辰助之。”然而，木的墓是在未而不是辰。他的意思是，木在辰里面，因为辰是水库，即乙木在水库里，故木的力量很弱，幸好有命宫的甲辰出现来帮助它。因此，这八字的木虽然很弱，但有甲来帮助它。这里请注意，并不是因为它在辰这个水库里，故造成木弱，而是因为它生在金的月份，此时木本身就是弱的。

袁树珊继续说：“金占提纲，而得丑年合之，似可以夫兴子盛言也。”提纲即月令，意思是，金在提纲，这个金得令，又有丑跟酉合化，因此金的力量甚强。木得到命宫的甲来帮助，子女星也很强，如果说以官星代表丈夫，而以食伤星来代表子女的话，她应该丈夫和小孩都很不错才对，但为何事实并非如此呢？

袁树珊的推论是：“殊知命宫之甲与月干之己化土，已失木之作用，丑酉合金，与木为仇，不能视之为子。因此，夫难偕老，子难成立。”他的意思是，命宫的甲与己合化为土。但“合化”其实有一些条件，在这个案例下，它的合化其实是非常勉强的，只能说甲和己有互相牵制的作用，使甲失去力量。接下去，地支丑酉合金，金的力量很强，克木，故不能把金视为她的孩子。

大家到这边，会不会觉得完全看不懂？袁树珊前面说食伤是她的孩子，后面又说不能如此，那到底是还是不是呢？若按照袁树珊的理路，这八字似乎是因为官星受伤，食伤星很强，为忌神，但难道就因为这个，命主就要失去丈夫和孩子吗？

这八字有六个火和土，似乎很强，但事实上不然。因为命主生在酉月，它的土，丑和辰之中都有水、金、木，和其他元素，故火和土加起来的力量占60%，已不算弱。至于金和水，也就是伤官和财，占其余剩下的40%。所以，日主旺而能够任食伤生财，这八字应该以金水为用神。她在辛亥大运中，金水都出现，若流年又是金水，就会是她结婚生子的时间。

袁树珊接下去说：“二十三岁之前，犹可。二十四岁大运辛金，流年庚金，同来戕伐甲乙，不啻拉朽摧枯，此夫丧子夭之痛，不禁而来也。”这里袁树珊一直把金视为命主的忌神，尤其大运流年都是金时候，像庚辛金同时出现，克甲乙木，这时丈夫、小孩都会死掉。然而，食伤有力，不是应该孩子会好吗？这种观点就会造成很多学习八字者无所依循。

換句话说，官为丈夫，所以八字官旺，丈夫会好；食伤为子女，所以食伤旺，子女会好；反之，食伤旺则官会受伤，代表孩子好则丈夫就不好，而官旺食伤就无力，代表丈夫好则孩子就不好，难道无法丈夫与孩子都两全其美吗？当然不是这样，因为八字中，丈夫、孩子，都是看格局与用神，格局好，用神有力，丈夫孩子都会好。

按照袁树珊的观点，都在讲因食神、伤官克甲乙木，使“夫丧子夭”。但以我的观点来看，为什么丈夫、小孩都在同一年身死？更合理的解释，应该是由自然灾害造成，而非命中注定。如果是我遇到这种案例，会说丈夫和孩子都有他们自己的命，何时“命中该绝”，要看他们的八字才会知道，况且还有很多命运以外的因素，像是自然灾害就是无法从八字来论的。

为何自然灾害无法从八字来论？古命书上有这样一段故事，战国时代列国互相攻伐，有城市被军队放火烧毁，城里面有数千人在一夕之间全部身死。在城里这些人当中，想必还有命不该绝者，但为何他们却同时遭难呢？这代表整个大环境因素压倒了个人命理所代表的因素。

回到这八字本身，命主是一个伤官、日主有力的人，因此能力应当不错、也很有自我意识。在古代，这种思想独立又具才能的女生，常被视为是克夫的命。既然克了夫，就要守寡。但以现代观念来说，如此有能力的女人，十分有利于事业发展，甚至在走金水运时，更能自己创业大展身手。在古代，通常要求妻子以丈夫为天的观念下，很难有这种聪明独立女性发挥的空间。

袁树珊继续说：“所幸日元土厚，堪胜水运，为人志坚金石，节凛冰霜，行看德播乡闾，名垂邑乘，可钦可敬。寿六旬外。”他意思是，土厚可以胜任水运，日主强可以任财之意，就说她有志节、能守寡。如果我们以财官来论婚姻的话，其实命主后面一路走水、木运，日主又强，理论上是可以再婚的。但这个人会比较挑剔对象，不会轻易改嫁。因水代表财，可能也代表她努力赚钱，有事业成就，就更不愿意屈就平凡人。加上当时环境比较保守、封闭，再婚就没那么容易了。

所以，其实古书也会骗人。因为古书反映的是皇权制度下的价值观，不管是有意、无意，他们很容易在传播皇权、父权的思想。以前台湾很多命学家，很爱写书表扬蒋中正的八字有多好，古今文人甘愿充当政治人物笔杆子者不知凡几。像这一篇“为某孀推”，虽然非歌功颂德之文，但恐怕多多少少还是有时代背景的因素存在。同样的八字如果拿到现代，即使命主不一定能再婚，但最少机会一定是比较多的。

总之，尽信书不如无书。上面谈窦甸膏的八字时，大家或从古书学到流年与日柱互相冲克的问题，但实际论命时候，又不见得一定不好。而谈某孀妇的八字时，若没有学会正确的方法，更可能在无意间被古人偷渡具时代局限的观念而不自知。因此，若想要真正进入八字堂奥，讲到底打好“格局”的基本功才是最为重要之事。唯有把格局用神学好，“咬定青山不放松”，才能在浩如烟海的说法中有了自己的立足点，“任尔东西南北风”。