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有人问，文章为什么写那么长，现在人们的阅读习惯没有那么有耐心。因为正定隆兴寺的内涵太丰富，其中有六处文物为中国之最：正定隆兴寺，是中国现存规模最大的宋代佛教寺院，是我国现存宋代佛寺建筑总体布局的一个重要范例，是国内现存宋代建筑、塑像及石刻最多的寺院之一。享有很高的声誉，梁思成先生誉之为“京外名刹之首”。1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。隆兴寺，没有山门。一座琉璃照壁与对面的天王殿隔街相对。隆兴寺，原为东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年（586年）改建为寺院，初名龙藏寺。唐中宗神龙三年（707年），龙藏寺奉敕改额为龙兴寺。北宋开宝二年（969年），宋太祖赵匡胤驻跸镇州（今正定），敕令于寺内铸大悲菩萨金身，并盖大悲宝阁。龙兴寺遂跃为“河朔名寺”而倍受历代封建皇室的重视。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾，拈香礼佛，以祈皇图永固。清康熙四十九年（1710年），康熙赐额“敕建隆兴寺”。天王殿，宋代建筑，单檐歇山式。殿内供奉木雕大肚弥勒佛，为金代遗物。四大天王原塑已毁，现存为1982年正定民间老艺人重塑之作。天王殿后是大觉六师殿遗址。旁边有一块元碑《特赐大龙兴寺重修大觉六师殿记碑》，立于元大德五年（1301年），记述了元代高僧胆巴历时四年重修六师殿始末。《胆巴碑》全称“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑”，“皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都□□寺。五年，真定路龙兴寺僧迭瓦八奏：师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。”碑文记录了“龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。”《胆巴碑》又名《龙兴寺碑》，元赵孟頫撰并书于延祐三年（1316年），现藏故宫博物院。胆巴碑是艺术臻品，是学赵体的范本。在这里了解到胆巴碑的成因，还印证了这座寺庙历史，抑制不住内心的兴奋。摩尼殿，始建于北宋皇祐四年（1052年），重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起；殿脊飞檐，曲线如波，自然流畅；四角微翘，如鸟振翅欲飞。摩尼殿，为宋《营造法式》之典范，被梁思成先生誉为世界古建筑孤例，是我国现存唯一带抱厦式的宋代建筑。摩尼是梵语，意为珠、宝。佛经上说：摩尼珠，投入浊水，水即清。摩尼殿，取其去浊取清、脱离尘垢、证得清静之意。殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼，佛前左为迦叶，右为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。摩尼殿内墙上的壁画，大部分绘于明代，工笔重彩，“墨线成型，冷暖适度”。壁画，场面恢弘、构图宏伟、色彩艳丽、景象万千，描述了佛、菩萨、天神生动的景象情形。尤其这幅《西方胜景图》，以西方三圣弥陀、观音、大势至为中心绘佛、菩萨、罗汉、乐伎、圣众400余身。为现存明代壁画中的上乘之作。
在摩尼殿内槽北壁为是宋代的泥塑五彩悬山，悬山中现存佛像30余身，端坐于中间的五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音"。观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（1563年）曾进行过修补。观音像身后的假山塑壁，山石连绵，高低起伏。山上泉水喷涌，洞穴中罗汉正在修炼，山石间点缀以飞龙、狮子、白象等，动静结合，虚实相生。如梦幻泡影，如露亦如电。观音，高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，将她视若佛教美学的代表作，称之为“东方美神”。从摩尼殿北门出来，是一架的木制牌坊，面阔一间，庑殿顶。梁思成先生在《正定调查纪略》记载了这个牌楼，誉为“珍品”。南面题额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。两侧各有一株槐树，高龄一千六百余年，一为龙，一为凤，它们树冠在空中相通，树根在地下缠绕。人与树相感知，绕树三匝，会有福报。前面高台上，是一座亭台式建筑。戒坛阁三层四面，第一层每一面有六根廊柱，攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽。金绳觉路牌匾悬于戒坛底层的檐下，为乾隆五十三年御笔题写，取自李白《春日归山寄孟浩然》“金绳开觉路，宝筏度迷川”。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。坛内供明代铜铸双面佛像，二佛相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主—阿弥陀佛，双手作禅定印；面北的是东方净琉璃世界教主—药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印。隆兴寺戒坛与一般寺院的戒坛上供奉释迦牟尼佛或优婆离不同。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。院内有两座御碑亭，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶。东侧碑亭内为康熙五十二年（1713年）皇帝手书的《御制隆兴寺碑》，西侧碑亭内为乾隆四十五年（1780年）皇帝手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文记述了两位清朝皇帝期间对寺院进行大规模整修的情况。转轮藏阁，始建于北宋，坐西朝东，面阔三间，进深四间，重檐歇山顶，平面近似方形。梁架结构十分特殊，楼阁下层安置转轮藏，柱网布局采用了移柱造的做法，檐柱采用插柱造法，构成了“建筑中罕有的珍品”。阁内转轮藏即转动的藏经橱，是一座收藏经文的能够旋转书架，外观形似八角形亭子，中设木轴，直径七米，亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动，为现存宋代小木作稀有遗物。转轮藏，取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。
这种建筑形制国内保存下来的有：四川平武报恩寺和北京智化寺为明代转轮藏，北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺为清代转轮藏，而隆兴寺转轮藏为宋代。慈氏阁，始建于北宋，内部梁架结构采用减柱造法，简洁明朗。檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。在结构上，慈氏阁采用的减柱造和永定柱造，与转轮藏阁采用的移柱造和叉柱造都是宋代建筑中罕见的作法。慈氏，是梵语弥勒的意译，故该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。在两阁、两碑亭的环卫相拱中，是寺庙的核心建筑大悲阁。在大悲阁的两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿勾心斗角。大悲阁，始建于宋初开宝年间，就是宋太祖降诏兴建的。阁高33米，面阔七间，进深五间，为五重檐三层楼阁。阁上悬挂的牌匾太多，都有来头。乾隆题“白毫相光”挂在内檐，题“调御大夫”挂在外檐。康熙十七子果亲王允礼题“慈云广厦”匾。白毫相，是佛三十二相之一，世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。进大悲阁内，就看到这闻名遐迩的宋代铜铸“千手千眼观音菩萨”，俗称“正定府大菩萨”。它为北宋开宝四年（971年）奉太祖赵匡胤之命铸造，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，共42臂，除本身的两只手、眼外，在身体左右各有20只手，分别执日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼，因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40双铜手臂均被毁，民国时期重装的木质手臂。“三摩妙地”，佛教中正定亦为三昧、三摩地，三摩地意为心处于专一、不动、无烦恼、安定的状态，即禅定的修行法门。一千年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。同样被震撼到的，还有青石须弥石台，这些精美的石雕，美妙精美，展现出宋韵气息。须弥座由上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚组成。根据位置内容不同，采用浅浮雕、高浮雕、圆浮雕和透雕的表现手法，使整个画面既富丽多变又严谨匀称。
这些人首鸟身形象的是迦陵频伽、共命鸟，或弹或奏、或舞或歌，姿势各异，形态优雅。
承托莲台和佛像的重压力士们，身躯被压弯，双臂支撑在双腿上。不过不用担心，看看他们肌肉突起，威猛异常，刚健有力。从大悲阁出来，还处于震撼的精神中。背面北向大门上悬挂乾隆弟弟和亲王弘昼书“香刹清华”金字匾额。刹那，觉得“香刹”满楼。
其后的大殿为弥陀殿。
弥陀殿，建于明正德五年（1510年），为临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。
佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大势至合称为“西方三圣”。明代铸造的千佛绕毗卢佛，为明神宗皇帝与生母慈圣皇太后祝寿所御制的。全部为青铜铸造，高6.72米，由三层坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座叠置而成。三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一坐式小佛，表情、手印富于变化，整尊造像上共计大小佛像1072尊。构思精妙，设计独特，精美绝伦。院内，找到隋《龙藏寺碑》，中国现存最早的楷书碑刻。原碑用碑亭进行了保护，在其旁另立一块复制碑供人欣赏。
此碑驰名中外，书体方整有致，平正婉丽，上承南北朝之遗风，下开唐代诸家之先河，其字体是由汉隶向唐楷演变的实例，在我国书法艺术发展史上占重要地位。康有为赞誉“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。
在寺院东北侧的最后部分，是明清时园林“龙腾苑”。园内有北朝石造像、金代广惠大师经幢、元代壁画墓、明代龙泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景观，以及紫虚山、明远亭、龙吟榭、千秋鉴园、春荫亭、延光堂等园林建筑。明梦堂和尚经幢。梦堂和尚是明代高僧，晋州人，十二岁入洪福寺为僧，法名惺宗。其曾在清凉寺燃指供佛，后住隆兴寺并重修摩尼各殿及净业堂，又用巨船从江南报恩寺印大藏经存贮于隆兴寺。龙泉井亭，为明代重檐盝顶式建筑。亭内有一口古老的八角琉璃井。据《隆兴寺志》记载，龙泉井为宋代“水漂木、地涌铜”的涌铜之处，且“龙潜其中，求雨有应”，所以八角井又称“龙泉井”，“灵泉井”。环游于此、沉浸其中、欣赏之心、感思之情，无以言表。![]()
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