![]()
1945年，抗日战争胜利前夕，黄炎培与傅斯年等一行六人，从重庆飞抵延安访问。期间，黄炎培提出了他著名的“历史周期律”：为何“中国历史总是走不出治乱兴衰的死循环？”并希望延安能找到一条新路，跳出历史周期律。这场黄炎培与毛的历史性对话，发生在延安的一处窑洞里，因此被称作“窑洞对”，也被称作“黄炎培之问”。
![]()
其实，“中国历史周期律”并非黄炎培的独见。无论是民间耳熟能详的“天下大势，分久必合，合久必分”，还是黑格尔所说的“中国历史两千年都在停滞”，一直到金观涛先生详细解剖的中国社会“超稳定—超震荡”结构，都是对这一循环往复历史现象的概括。简单说，这一“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律有以下几个特点——历史学家秦晖认为，周秦之变的核心是一场由小共同体本位到大共同体本位的转变。从春秋到战国，战争愈演愈烈，在战争的推动下，富国强兵的逻辑压倒了一切，于是，效率至上的郡县制、科层制和中央集权制迅速占据了中国政治形态的核心。中国两千年历史，就是一个高强度运转的大共同体的结果。
![]()
一元结构的文明，世俗政治和权力是核心，整个国家一切的政治、经济、社会力量、信仰、文化教育都围绕它展开，都为它服务。而在世界文明之林中，中国又是一个高度世俗的国家，世俗的政治权力更是压倒了一切。这种一元的结构在周期内异常稳定，但却很容易陷入长期停滞，无法避免社会的内卷化发展。于是，往往在王朝中后期，积压的矛盾无法释放，只有通过颠覆王朝的形式才能重新建立秩序。
![]()
自秦以来，中国没有任何一个朝代超过300年。承平之时，“帝制”效率极高，往往威服天下。但国家衰落之时，高度集中的权力一旦受到挑战，王朝就会瞬间崩溃，缺少缓冲与调节的机制。最终，在一场旷日持久的战争中，大批人口死亡，资源重新分配，人们继续在暂时的“丰衣足食”中等待下一场灾难。两千年中国历史，王朝更迭不断，“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”历代先贤们始终抱着一个理想：如何才能逃脱治乱兴衰的死循环，让国家持续稳定地发展，人们过上永恒安居的日子？然而，我们一直没有找到答案。周有光先生曾说：“鱼在水中看不清整个地球。”所谓“当局者迷”，从古至今很少有人真正认识到，我们习以为常的各种制度环境——立足于天下一家的大一统和等级森严的家长制，才是导致两千多年苦难历史的最重要原因。
![]()
历史学家葛兆光说，中国自身的思想体系、制度体系太过早熟与完整，内因的变化很困难，因此任何改变往往都需要外因的刺激。所以，只有当1840年鸦片战争敲开中国的国门，甚至到1895年中日甲午战争的战败，中国才真正意识到“变革”的重要性，才看到一种可以摆脱历史周期律的新可能。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”很多问题如果站在更广阔的外部视野去看，就一目了然了，也正因如此，“从世界看中国”这一视角才显得格外重要。为此，店长荐书诚挚推荐“从世界看中国”的三部经典之作：日本京都学派内藤湖南所著《京都中国通史》，美国哈佛大学出版社六卷本《哈佛中国史》，以及由费正清主编的英国剑桥大学出版社《剑桥中国史》共13卷。作为海外研究中国的几部扛鼎之作，它们汇聚了世界范围内最顶尖的学者，以及最负盛名的出版机构，很多问题我们在局内看不到，它们在外部看到了，很多话我们在局内不能说，他们在书中都说了。英美作为现代世界的开启者与引领者，日本作为全世界最了解中国的近邻，他们的作品不可不读。为此，我们诚荐这套“从世界看中国”经典三书，长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏经典：
