我们这个生命，就像一块沾满油腻的布。要把布上的油腻洗掉，那就要找到方法。我们生命中的油腻是什么呢？一个叫烦恼障，一个叫所知障。在我们当前来说，还谈不上所知障，天天是烦恼在障碍着我们。我们怎么样把生命当中的烦恼慢慢地让它淡化，让它一天一天减少。如果能够断除了烦恼障，那就能够成为声闻、缘觉；如果能够把烦恼障、所知障都断除了，那就能够证得菩萨的果位，进而成佛。烦恼就像墙壁一样，所以叫做障。障碍了什么东西呢？烦恼这一道墙壁把我们的生命成为两部分，一是染污的部分，一是清净的部分。烦恼障严重的时候，六亲不认，哪里还晓得什么本来清净的那一部分哪！什么都不认。怎么样把这道墙壁推倒？那就要用方法。推倒了烦恼的墙壁，淡化了所知的障碍，就能显示我们本有的光明，那就是我们的真如佛性，或者说法身慧命，或者说本来面目。
要推倒烦恼的墙壁有各种方法，念阿弥陀佛是一个方法，数息是一个方法，持咒是一个方法，看无字公案是一个方法，观心也是一个方法。哪个方法最好呢？无心的方法最好。不管烦恼的墙壁有多么严重、多么坚实，不管。就一心一意地用“愚公移山”的精神，天天孜孜不倦地做功夫，专心致志地做一个功夫，守一不移，不要三心二意，不要老是去想烦恼有多重、有多厚、有多深，不去想这些事。无心，把心就放在方法上，将心放在当下念头的净化上，这样就能够比较有效地打破烦恼的障碍，亲见本来。
禅堂通道的墙壁上贴着六个字：“专注、清明、绵密。”这六个字我讲了十几年，每一年都讲这六个字。专注就是守一，清明就是觉照，绵密就是使专注、清明、觉照不间断。也就是说，我们要做推倒烦恼障的工作、这种活动，需要不断地加强力度，不要间断。一间断了，不仅是死灰复燃，而且还会增加更多的烦恼。
生死事大，无常迅速。怎么样把这个问题时时刻刻挂在心头，作为人生的一件大事来办，这就是我们学习佛法的根本目的。但是，我们生在人世间，生在社会上，出家人有寺院，有种种事情要做；在家人妻子儿女、工作职业，不能不去做。那么做这些事，是不是与我们断除烦恼的修行有妨碍呢？应该不是的。为什么呢？断除烦恼，不能老是坐在屋子里去断。坐在屋子里断可能会越断越多。为什么呢？因为坐在屋子里也会起烦恼。就要在生活当中通过生活的磨练，磨练我们的意志，磨练我们的身心，使我们在生活当中能够克服各种各样的困难，闯过各种各样的难关，使我们经得起考验。能够在生活中经得起考验，在末后关头也就能经得起考验。所以我提倡不管为僧为俗，都要在生活中修行，在修行中生活。那么我们打禅七，就是一种集中时间的强化训练，为平时的在生活中修行、在修行中生活打下一个基础。
——净慧长老开示生活禅法
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