《六祖坛经讲记》机缘品 || 第十八讲 ① 既讲因果又讲因缘
第十八讲 ② 道之场是什么？
第十八讲 ④ 诸佛妙理也没有脱离生活
第十八讲 ⑤ 我们是个什么心呢？
第十九讲 ① 时节因缘，机教相扣
第十九讲 ② 不以得为得，以无住心去做
第十九讲 ⑤ 成为你自己真正的主人
第二十讲 ③ 不在知见上再觅知见
第二十讲 ⑥ 无所得者，万法俱备，万法尽通
“
“
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我们要信得及、行得到，那么就会当下见佛。
照了无余，而不在知见上再觅知见，这就是见非功。
“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”在转识成智的时候不留情，就是要用智不用情。智是平等的，情是差别的。智慧观照是平等的，情感的东西是差别的。也就是说智慧是平等的，情感是不平等的。
我们时时刻刻要在“如”字上下功夫，看我们是“如”还是“不如”，有几分“如”几分“不如”。
生活就是禅，“色不异空
本期抱持
结合个人实际情况，把“培植善因，广结善缘”落地扎根在自己的生活与工作里。
净慧长老如是说：
【实践点出处】我们现在在这里学佛，就应该好好地培植善因、广结善缘，为我们现在的成就和未来的成就打下更好的基础，做好更多的准备，这在佛教中叫做“资粮”。做工得到的报酬是工资，修行得到的报酬是资粮。资粮是看不见的东西，但是它可以受用。怎么受用呢？善因善缘随时能够成就，那就是你的资粮积累的受用。所以我们现在就应该多多地积累资粮，为我们今生后世的修行成就做好更多的准备。摘自：《六祖坛经讲记》机缘品 || 第十八讲 ① 既讲因果又讲因缘https://mp.weixin.qq.com/s/575GsBek5Db5_5v8dqvIFQ
【实践指导一】修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。如果不培植善因善缘，那么恶因恶缘就会提前兑现。这是一个不以人的意志为转移的规律。无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，将来自然就会有好的成果。不去耕耘只望收获，或者只做很少的努力就想得到很大的收获，那才是求；只问耕耘不问收获，就是无所求。修道的人能够做到无所求，离道就会很近很近；也可以说，这本身就是在道中行。
一个人心里面有迷惑，行为上就表现为事事执著与贪求，他所得到的果报也就与他的思想和行为相应。所谓果报，就是所处的社会环境、自然环境，以及本身的身心状态。一个普通人的身心世界，“功德黑暗，常相随逐”。“功德、黑暗”就是功德天与黑暗女，典出《涅槃经》，代表善业与恶业。功德就是善业，又叫做白业，就是善良的行为和品德，带给一个人好的果报；黑暗就是恶业，或者叫做黑业，就是丑恶的思想和言行，会招致苦的果报。时时刻刻追逐于人的命运而须臾不离的，就是善恶二业。摘自：The Key To Living Chan || 02 Bodhidharma Chan 达摩禅⑤https://mp.weixin.qq.com/s/pGYq3Vh_AFvN7Y58tw2k2w
【实践指导二】如果修行的力度不够，智慧的力量不够，善因善缘不够，修行的过程当中就会遇到种种干扰。
由此，修行一定要多多培植善因善缘。善因善缘对修行有积极的辅助作用。修行有正修，有助修。一切善因善缘就是帮助我们成就正修的积极因素。修行人既要有主修法门，也要对于一切有利于成熟修行的善因善缘随喜功德。善因善缘是道业的伴侣。一棵树苗种下去，树苗本身是内在的因缘，是根据，是主因。只有树苗够不够呢？还要有适合树苗生长的土壤、水分、空气、阳光等等。除了这些我们比较熟悉的主要条件之外，一定还有许多不为我们所知的对树苗生长有利的条件。一棵树苗放在石头上，或者种在一堆石子里面，肯定它没有成活的希望。同样，我们在选择了一个主修法门之后，还要随喜修一切善因善缘，使主修的法门能够更快地获得成就。摘自：《心经禅解》|| 附录《心经》讲座 第二讲https://mp.weixin.qq.com/s/M3WPbzZaMjy_rMRmSAbJiw
实践指导延展：
注：大家可搜索柏林禅寺、赵州茶馆或黄梅天下禅公众号自行延展。
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② 每两到三周共同抱持一个实践点，活学活用，在生活中实践并分享；
③ 愿遵群规，勤于打卡，彼此为镜，共同成长，护持正清和雅的学风。
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——净慧长老开示生活禅法
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