佛经上说：能够听闻一句佛的名号，都是因为累世累劫种了善因，与佛结了善缘，其功德是不可思议。
清朝时候，顺治皇帝的国师——玉琳国师，他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语，题在《药师经》的前面，就赞叹《药师经》。
予辞恩绝尘，不暇披览，偶入藏阅药师如来本愿功德，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。
或问何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱，今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提，则欲于王臣长者，一切人中作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？
大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利，而后利人者之所为也。
若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎。则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。
人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
我自从辞恩出尘以来，不间断翻阅经藏，偶然读到药师如来本愿功德，禁不住赞叹：“愿人人都入如来愿海！”
有人问我为什么对这部经如此惊叹，我说，我见世上的人们顺逆境遇各个不同，而富贵比起贫贱更可畏；如今药师佛能让人们有求皆遂愿，并从此永不退道直至菩提；那么想要和富贵人等一切人来往共事，如果不乘着如来的大愿慈航，又从哪里能得到济度呢？
一般修持时需要思量自己和所修的法门，直心直行。如果真能厌恶三界，坚定志向往生，则专依着阿弥陀经，收摄六根，净念相继，即所说的执持名号，一心不乱，决定能往生。这是先自利，然后利人的做法。
但如果对于功名富贵不能放下，对男女饮食的欲望不知深厌，那么对于往生法门也不容易深信，就算是信了，身体修净土但心里留恋娑婆世俗，果真会有什么益处吗？那么，想要不离欲钩还能成就佛智，处在顺境中也不会沦堕的，自然没有比修持药师佛的大愿海更加殊胜不可思议的了！如能坚信行持，久久不懈，就知道不光是富贵功名，还有转女成男、逢凶化吉等等，就像如意宝珠，能随愿成就，而且于一切成就，直至菩提，永不退转，这是什么样的幸运能够如此啊！
人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
(典故：从前有四个好朋友聊天谈起各自的理想，第一个人说他的理想是腰缠十万贯，另一个人说喜欢提升精神境界，希望游遍名山大川，第三个人说，物质和精神他都不追求，只希望能够长生不老、骑鹤做仙人，最后第四个人慢悠悠地说道，他不但要生活富足，也要骑鹤上扬州。）
玉琳国师以此妙喻启示，药师法门是能让世出世间都圆满的超胜法宝，虔修药师法门，游泛药师如来的功德法船，人间富贵和成就往生皆可求得，世间的物质财富、精神财富皆如意。
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