【近代名家画岁朝清供图】
古人以正月初一为岁之朝，是日案头必定要有花果，称作“岁朝清供”，以求来年红红火火、衣食无忧，寒冬时节也沾些春意。 一起赏古代名家笔下岁朝图，看看古人对新一年的美好期许。
春幡春胜插满头，流苏锦帐挂香囊。对于中国人而言，迎新春是一年之中最重要的时刻。在古代，“岁朝”即农历正月初一。古代文人深谙节日仪式感，用盆景、插花、文玩、奇石为书房案头增添情致，描摹成《岁朝图》——事事（柿柿）如意、岁岁平（瓶）安都是古画里讨喜的新春“谐音梗”。
古人的年宵花长什么样？“岁朝清供”由何而来？体现了怎样的生活美学？澎湃问吧邀请华东师范大学美术学院副教授毛毅静，一起聊聊古人过新年的风雅习俗。
“清供”本义为清净、干净的供品、供器。魏晋南北朝开始把佛教供奉的清净之物，潜移默化地融入了日常生活，如修禊、雅集、书斋之中。书斋中可根据需要，置儒释道造像、法器、供品、瑞草花卉、奇木赏石、字画法帖，以为清供清赏。若空间够大，还可置禅凳或禅椅、禅床，用以打坐调息、闭目养神、小憩。择奇木、赏石置于案头或书斋适宜位置，书斋中顿生瑞气。菖蒲、文竹、兰草之属瑞草，或百合、雏菊之类瓶花，更使案头多了些许生机，有养目凝神之功效。
“清供”一词亦从宋代流行至今。宋代释文珦有《深居》“水石为清供，烟霞作澹交”；魏了翁有《清平乐·蓝田玉种》“蓝田玉种，为我酬清供。香压冰肌犹怕重，更情留仙群捧”；舒岳祥有《即事》“铜瓶棐几修清供，香鼎中间易卷开”。清供最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。清供囊括了博古图式，元素更为丰富多样。新春以“清供”入画的画作“岁朝清供图”，在清中后期的书画领域很是盛行，画家们以清供之品入画，兼工带写，敷演成诗，使之成为图文并茂的文人画。
回到本题，“岁朝”一词最早出自《后汉书·周磐传》中“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。从中国绘画史来看，《岁朝图》最早出现在唐代，一些仕绅、文人在岁朝时将金石、书画、古董等清雅的物品摆放在临窗的案几上并进行描摹。日常生活物件的选择和摆放就值得探讨。乾隆八年（1743），帝下江南时看到文人过年时均贴《岁朝清供图》，由此联想到宫中收藏的董祥《岁朝清供图》，突觉这类绘画之作需要大力弘扬。自此后几乎每年春节乾隆亲自绘画《岁朝图》，还在画中题诗，这就是“春帖子”的典故。总之，从图式归纳，天竹果、腊梅花、水仙……隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
春幡春胜插满头，流苏锦帐挂香囊。对于中国人而言，迎新春是一年之中最重要的时刻。在古代，“岁朝”即农历正月初一。古代文人深谙节日仪式感，用盆景、插花、文玩、奇石为书房案头增添情致，描摹成《岁朝图》——事事（柿柿）如意、岁岁平（瓶）安都是古画里讨喜的新春“谐音梗”。
古人的年宵花长什么样？“岁朝清供”由何而来？体现了怎样的生活美学？澎湃问吧邀请华东师范大学美术学院副教授毛毅静，一起聊聊古人过新年的风雅习俗。
“清供”本义为清净、干净的供品、供器。魏晋南北朝开始把佛教供奉的清净之物，潜移默化地融入了日常生活，如修禊、雅集、书斋之中。书斋中可根据需要，置儒释道造像、法器、供品、瑞草花卉、奇木赏石、字画法帖，以为清供清赏。若空间够大，还可置禅凳或禅椅、禅床，用以打坐调息、闭目养神、小憩。择奇木、赏石置于案头或书斋适宜位置，书斋中顿生瑞气。菖蒲、文竹、兰草之属瑞草，或百合、雏菊之类瓶花，更使案头多了些许生机，有养目凝神之功效。
“清供”一词亦从宋代流行至今。宋代释文珦有《深居》“水石为清供，烟霞作澹交”；魏了翁有《清平乐·蓝田玉种》“蓝田玉种，为我酬清供。香压冰肌犹怕重，更情留仙群捧”；舒岳祥有《即事》“铜瓶棐几修清供，香鼎中间易卷开”。清供最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。清供囊括了博古图式，元素更为丰富多样。新春以“清供”入画的画作“岁朝清供图”，在清中后期的书画领域很是盛行，画家们以清供之品入画，兼工带写，敷演成诗，使之成为图文并茂的文人画。
回到本题，“岁朝”一词最早出自《后汉书·周磐传》中“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。从中国绘画史来看，《岁朝图》最早出现在唐代，一些仕绅、文人在岁朝时将金石、书画、古董等清雅的物品摆放在临窗的案几上并进行描摹。日常生活物件的选择和摆放就值得探讨。乾隆八年（1743），帝下江南时看到文人过年时均贴《岁朝清供图》，由此联想到宫中收藏的董祥《岁朝清供图》，突觉这类绘画之作需要大力弘扬。自此后几乎每年春节乾隆亲自绘画《岁朝图》，还在画中题诗，这就是“春帖子”的典故。总之，从图式归纳，天竹果、腊梅花、水仙……隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
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