伦敦国家美术馆举办的「高更肖像」(Gauguin Portraits)展览上，参观者在语音导览里听到了这样一个令人惊诧的问题：《是不是该停止欣赏高更呢？》该展览主要展出保罗·高更(PaulGauguin)的肖像画，描绘的对象包括他本人、他的朋友和其他艺术家、他的孩子们，以及在大溪地和他一起生活的女孩。展览中格外引人注目的是作于1893年的《塔哈马纳的祖辈》(Tehamana Has Many Parents)。画中描绘了高更的少女情人手持扇子的形象。塔哈马纳的祖辈
在渥太华，《野蛮人头像（面具）》(Head of a Savage, Mask)附有一个详尽的标签，解释「savage」（野人）和「barbarian」（蛮人）这样的词语「在今天被认为具有侵犯性，但反映了高更所处时代与地域普遍存在的态度」。 还有一些地方把他「与一名大溪地年轻女性的关系」改为「他与一名13或14岁的大溪地女孩的关系」。苏达说，在加拿大展览的参观者提交的2313张反馈卡中，大约有50张是关于高更和关于博物馆项目的投诉。该展览「本应以一种更加开放和透明的、与当代观众相通的方式处理这些问题，」苏打在接受采访时说。去面对历史上的艺术家在作品中存在的「盲点」，这样「可以使这些艺术家更具相关性，」她还说。
「高更，你把我惹火了，」这是新西兰诗人和学者赛琳娜·杜西塔拉·马什(Selina Tusitala Marsh)的诗作《1894年，大溪地海滩上的两个裸体》(Two Nudes On aTahitian Beach, 1894)的开头。 他的大溪地肖像的匿名性是另一个引发不满的地方。
在2009年的摄影系列「迪和达拉斯仿高更」(Dee and Dallas Do Gauguin)中，新西兰出生的萨摩亚族艺术家泰拉·瓦伊奥(Tyla Vaeau)剪下了高更作品复制品上的面孔，换成了她姐妹和朋友的照片。 如果高更的艺术「继续被用来将太平洋地区置于一个永恒的、半损毁的过去中，尽管那里有那么多事在发生」，那它就成了一个问题，奥克兰大学艺术史高级讲师卡罗琳·韦尔科(Caroline Vercoe)说。有萨摩亚族血统的韦尔科正在参与国家美术馆在伦敦的谈话和电影项目。「而在原住民语境下，这是如此生动活泼的一种文化。」
