宏仁书院与关学薪传
宏仁书院的缘起与创建
宏仁书院前身是爱日堂，而爱日堂的前身是尊经学堂，是清末国子监学正、贡生张元际早年所办之学堂。张元际（1851—1931），字晓山，号仁斋，贡生，国子监学正，兴平县庄头村人。他出身书香门第，幼承庭训，刻苦读书，青年时期先后师从高兰亭、柏子俊、史梦轩、刘古愚等著名关中大儒，又因仰慕清麓书院贺复斋学问，遂赴三原从学数年。张元际学有所成后，返回兴平，投身教育事业。
张元际最初在兴平县城隍庙设馆讲学，虽地方狭窄、条件简陋，但听者甚众。值三原院考之际，张元际带领学生前往应试，结果他的学生里竟有八名考中秀才，足占兴平全县半数名额之多，直接奠定了他在兴平教育界的崇高地位，于是张元际“兴平半片”的绰号响彻兴平城乡，成为了全县学子心中的名师大儒。然而就在这时，张元际惊闻母亲去世，遂回家奔丧。
按照旧俗，张元际应当守孝三年，随着他的离开，学馆也就随之解散。临走时，他婉劝诸生另择名师，千万不要因为他而耽搁前程。但是诸生深信只有在其门下读书才能金榜题名，故而期望他能夺情，继续教育事业，但张元际坚辞不就，于是局面僵持不下。诸生迫于无奈，只得将书籍衣物存放于村东关帝庙尊经学堂，暂作容身学习之处。应说明的是，这所尊经学堂也是张元际所办，本就规模较小，此时更为拥挤不堪。张元际看到这种情景，知道众意难违，遂慨然捐地十五亩以另择新址扩建学堂。
宏仁书院的文脉与学风
学堂教授内容主要是四书五经和孔孟程朱之学，学堂教室分别以朱子的“立志、居敬、明理、反身”命名，就连藏书处和灶房也分别取名经义、治事，并有楹联自勉：拥书天假百城富，种树人为万户侯。
爱日堂的教学和管理均效法三原清麓书院，“堂内一切制度，取法清麓规则为遵守，躬践实行，辄以第一等人为期许”，即效法清麓，以培养一流人才为目标。清麓书院，其正式名称是“正谊书院”，由清末关学大儒理学家领袖贺复斋创办于三原，是清末陕西四大书院之一。张元际早年曾在清麓书院求学，因此张元际的爱日堂效法清麓也是有师门传承之意。
除了教学外，爱日堂还定期举办规模宏大的学术交流讲座大会，参会者动辄数百人之多。爱日堂有楹联曰：讲会在四月朔初，宾友远来者近往者；岁祀定甲戌首夏，先生于彼乎于此乎。据记载，爱日堂规定“每岁四月朔日为该堂讲学大会，邀请四方友朋，于此日祀圣、习礼、歌诗，古冠深衣，升降拜跪，彬彬秩秩，足然有三代之风，再现于今日。”至于前来参会的名士宿儒更是数不胜数，除关中诸县外，更有不少外省理学领袖不远千里应邀赴会，“或讲心得、或发经义，不一而足，凡来听讲者，无不心旷神怡。”
抗日战争爆发后，原来“爱日堂”之名恐遭社会各界误解，遂改名为“宏仁书院”。宏仁书院，就教学内容和层次来看，基本还是传统私塾的水平和层次，从其影响来看，则又远非普通私塾能相提并论。当时，新式学校虽符合时代潮流，但学费贵且入学门槛高，而私塾在学费、名额、入学门槛、学习年限等方面具有相当灵活性，如宏仁书院就对贫寒学生一律免收学费。故而对很多贫寒子弟来说，去私塾读书仍是较好的选择。并且，对当时的多数人而言，私塾学院足够满足他们读书识字的基本文化需求。
赓续文脉与关学薪传
宏仁书院的创始人及其继任者张元际、张元勋兄弟，都是近代陕西著名教育家、理学家，关学代表性人物，享誉三秦，名震陕甘。辛亥鼎革之际，陕西革命军政府曾使蓝田牛兆濂和兴平张元际、张元勋兄弟三位代表与攻陕之清兵谈判，当时清兵首领升允得知三位谈判代表身份后，掩面痛哭说：“今三先生至，事不可为矣！”遂同意讲和撤兵。这一轶事后来也被《白鹿原》化用。
书院自创办以来，经历了传统私塾书院转设为学堂和学校的改革潮流，但宏仁书院受当时复杂的社会原因影响，始终固守传统，坚持不改革为新式学校。虽然外界多有抨击和批判，但张元际等矢志传承关学的关中宿儒却认为，正是他们的坚持才使得关学文脉不至于在近代文化转型浪潮中消亡。宏仁书院创办人张元际去世后，省府主席杨虎城赠予“关学薪传”匾额，以资表彰他对传承弘扬关学文脉的功绩。
中华人民共和国成立后，宏仁书院因故停办，前后共六十余年办学史。宏仁书院经历了从学堂到书院的发展历程，同时办学期间还吸引四方学人前来求学问道，除本省关中各地外，还有晋鲁豫沪皖诸地，更有海外地区，诸如朝鲜、越南等地学生，从宏仁书院走出来的学子可谓是遍布四海。书院作为中华传统优秀文化的重要载体，自有其积极的不可替代的历史意义，同时传统书院千年发展史也蕴藏着丰富的历史文化资源，陕西的书院更是与关学兴衰密切相关。新时代下，我们要挖掘整理咸阳书院文化资料，厚植咸阳书院文脉底蕴，丰富咸阳故事叙事体系，提升咸阳文化传播力，增强文化自信，继续为咸阳文化发展繁荣作出应有贡献！
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来源：咸阳市地方志办公室
审核：闫莉 签发：王鹏飞
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