《诗经·邶风·谷风》云:“泾以渭浊，湜湜其沚”。意思是泾水与渭水相汇，泾水清而渭水浊，两者相接的地方波涛汹涌。体现泾水与渭水清浊的鲜明对比。涉及到人，则概括为物以类聚，人以群分，志趣不同的人不会有交集，趣味相投的人则有相同的圈子。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有圈子。中华五千年历史，从来不缺的就是圈子。从最初的炎黄子孙群居的部落圈子，到少数民族择水而居的游牧圈子；从“桃园三结义”情同手足的圈子，到“水泊梁山”替天行道的圈子；从“贾史王薛”红楼醉梦的圈子，到“蒋宋孔陈”的四大显赫家族的圈子；从“建安七子”诗词文赋的圈子，到“唐宋八大家”文学繁盛的圈子；从诸子百家学术流派纵横捭阖的圈子，到儒道释并存的丛林法则的圈子；等等，圈子自古有之，尚且延续发扬光大到当代。
时下，诸多的地方和行业都流行圈子文化。同学讲同窗的圈子，朋友讲友谊的圈子，文人讲雅趣的圈子，战友讲军旅的圈子,官场讲权力的圈子，商界讲生意的圈子，金融界讲货币的圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，恰似一条弯弯曲曲、枝繁叶茂的藤蔓上生长的一串串葫芦。将圈子里的每个人，恰当巧妙的比喻为葫芦，是因为一条藤蔓的连接，其实就是一个固定的圈子，虽靠藤蔓串联着葫芦，但每个形状各异的葫芦里装的什么药就不得而知。
之所以称为圈子，必然有圈内和圈外之分。圈子是排外的，圈内的人必定是趣味相投，或者利益共同体的人，圈外的人是不能随便入圈的。之所以称为圈子，也势必有圈子的圆心，这圆心就是圈子日常活动聚集的主导者，以及每次圈子活动的发起者，是整个圈子的主心骨和话事人。
所有的圈子都是螺旋式上升或相互交织并存的结构。一般除了家族关系以外，圈子里的人，大部分都是同一个级别或相差不远的阶层，这样才能带动整个圈子的气氛，显得圈子能够畅所欲言，无所畏忌。圈子里每一层的人相互交往是身份地位基本上是对等的，但圈子并非是恒定不变的，往往是小人物想融入大人物的圈子，大人物想进入更大的圈子。低一层的人都想走向高一层，和高一层圈子的人平起平坐，享受高一级圈子的身份地位和待遇。圈子里的个体随着身份显赫、地位显著、年龄增长、爱好培养，他的圈子也会变化，从低级的圈子上升到高级的圈子，很少有人的圈子是逆向封盘的。如若彼此身份悬殊是不会在一个圈子待太久的，迟早会有人随着地位的上升，与原本的圈子渐行渐远。
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”当你深处圈子里的时候，久而久之，你会发现，圈子内的人在无形中潜移默化地改变和影响着你的思想观念。就像婚姻一样，只有三观相同的人，才能幸福快乐的永结同心、白头偕老。三观崩塌的情侣会在熙熙攘攘人群里相忘江湖、劳燕分飞。欧洲贵族之间的派对，是终极几代人奋斗才能进入的高级圈子。《项链》中的女主人想要融入贵族的圈子，最终付出了惨痛的代价。迈克尔杰克逊想要改变肤色，脱离黑色皮肤的圈子，却怎么也无法改变血统的根蒂。
人生如海，逆旅漂泊，各有归舟，自有渡口。只有适合自己的才是最好的圈子。“楚王好细腰，宫女多饿死。”这就是古代宫廷圈子里最残酷的现实写照。好多人年轻时为了刻意融入别人的圈子，削尖了脑袋琢磨圈子的人脉资源，琢磨领导的喜怒哀乐，直到垂垂老去，才明白自己耗尽一生追求的圈子，其实就是生命的枷锁，在奋力奔跑琢磨圈子、追逐圈子的时候，唯独忽略了琢磨自己的人生价值。
以雅趣爱好相投、以清风明月相伴的志同道合者的圈子是纯净澄澈的圈子。春秋战国的孟尝君、平原君、信陵君、春申君“四君子”广纳贤才，门客数千，在风云变幻、诸侯争霸的时代，以圈子的能人志士建功立业，成就功名。魏晋时期的“竹林七贤”，以敏锐的眼光和政治判断，逃离乱世，饮酒弹琴，赋诗长啸，潇潇竹林中绝世独立的“竹林七贤”让后世至今景仰。书法大师王羲之与名士往来，成就了千古名作《兰亭集序》。刘禹锡身居陋室，志趣不改，怡然自乐，《陋室铭》中有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅圈子。欧阳修《朋党论》中曰：大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。所以，相较“进入圈子”的冲动和欲望，“选择圈子” 更为关键和重要。
山有山的高度，水有水的深度，风有风的自由，云有云的温柔。你若盛开，清风自来。不用去羡慕别人，自己就是最美的一道风景。只要你足够优秀，不用特意去融入圈子，你必然会拥有属于自己特有的优秀圈子。你若一败涂地，尚且自暴自弃，你最终会坠入自己当初不屑一顾的圈子。
敢于破圈，方能立圈。哥白尼身处宗教权威至上的学术圈，却敢于挑战偏见和固执，用生命突破圈层的禁锢。突围固有圈子的桎梏，需要巨大的勇气、高度的自律和内心的坚守，才能奋力冲出圈子的牢笼，成为破圈的孤勇者。
作者系陕柴小学校长兼支部书记
