每一个人都有一副在神性世界中他的样子。这就是在平行空间存在着的更高版本的你自己。
让我们想象你自己，现在是一个没有肉身的存在，想象自己的原始模样，暂且把它比作是——一团生命能量之气。
这股气可以存在于任何地方，当它自身的振动频率越高，它会自然相应与来到振动频率越高的维度，并与其中一个躯体相结合。
我们将这个躯体比作是管道，因为躯体本身没有实质的能量，躯体因为有了这团“气”而有了能量。
躯体可以是任何能够被注入生命能的东西。
一个固定生长的躯体，比如大树，花，小草，石头，山脉。一个不固定生长的躯体，天上飞的，水里游的，地上跑的，也包括人类。
自然界中的万有，除了人为制造那些，都有它的“能量”，它的“灵”。
当灵离开，躯体也会消融而回归于自然。
灵，随着自身的振动又来到了不同的地带。 这就是轮回间发生的故事。
在佛教中，这股“灵”被称作是阿赖耶识。灵之中，记录着无数劫轮回间的记忆。（也称“大灵”）
不是所有的记忆都需要被记得，当灵来到躯体后，在孕育的过程里，由于物质性的重量和密度包裹着灵，它的很多功用都无法发挥出来。它体验到一种不自由，但它必须尝试与身体协同。
直到灵与躯体结合创造的新的生命从母体诞生，灵的能量逐渐沉睡，取而代之的是一个相对沉重的意识。
无明逐渐遮蔽了灵的觉性。
生命在灵还在沉睡的所有记忆，都是随着躯体而产生的一种习惯性的反应。那些反应对于灵来说只是飘渺而过的戏剧。
阿赖耶识中的记忆，里面藏了许许多多累世的“觉受”。
你爱一个人，你的“觉受”产生的是，因为爱而起的贪欲，嗔恚；还是因为爱而起的痴迷，妄念；或是因为爱而起的慈悲，出离。这些“感受”都会被记录。
所以事件是什么并不重要的，事件只是一个剧本。你在剧本中体验到的，才会被真实的记录下来，这些“感受”“体验”都会藏在阿赖耶识种子库中。
你对一个事件的“感受”并不代表事件的真相，但你对事件的“觉受”却会被真实的记录。这些觉受，也就是不同的种子。
生命中会发生很多剧，是因为我们在这里。我们需要经由剧本而逐渐体验一些想要不想要，享受不享受。
经过一段时间的浸泡和体会后，有一些人开始认出，仅仅跟随这个躯体习惯性的“反应”有它的盲目性和局限性，希望拥有一定的智慧来创造自己的生命蓝图，希望获得更大的自由度。
这是他们开始倾向于“灵”的生活的开端。
当“希望“的心识不断增加和累积变成具体的行动时，觉、修、习、炼，这是修行的开始。
有很多说着各种各样“修行”的人。但他们中的很多在说的，只是在红尘中体验自己的经历，这其实不是修行，只是经历而已。就像刚刚说，这些经历只是剧本，对灵来说没有丝毫的触动。
更有甚者，只是因为对名闻利养的贪欲执着，然后口说着“红尘中修行”，这更有悖于修行的本质。
出世入世只不过是相上的呈现。真正的修行者永恒安住在一颗如如不动的真心。
而每一个不同阶段，怎样的土壤可以长养到这颗如如不动的真心；怎样的方式可以长养、利乐他人如如不动的真心，就会那样去做。
真正的红尘修行，是被菩提心推动。且不再有红尘与出尘的分别。
只要能够将自身活出的光之能量引导流入世间，就不要分别他是如何做到的。
修行的真正意义，是从一个被动的、惯性的、在业力轮转下的生命状态来到一种主动的，自由的无限创造者的层次。
也就是，唤醒沉睡的灵（觉性），让灵的能量顺畅地在肉身中工作。
你既不是当初那一团气的你，也不是纯肉身的你。你是觉性的你，是平行时空中更高版本的你自己。
如何做到呢？
当我们了解种子法则，了解生命系统的组成及运作规律。就会有切实可行的方法来面对自身的生命成长。
1、持续不断地清除旧有的累积；（清理、净化）
2、停止继续累积无明造就的业习；（觉、照、观、空）
3、持续不断熏习那些良善的种子；（与愿景合一）
这一套生命成长的体系，无论放在哪里，无论放在任何一个宗教、学派、系统中，都是通用的，且非常简单、直接，上手即可操作。
你本是钻石，只需把沾染上的尘灰去除，华彩即刻自现。
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