愚善毁所有，慧极必伤其身
最近在带着一群伙伴共读《人性的弱点》，收获颇大。
有些小伙伴第一次参加，说感谢我，采访之后，跟我说，第一次尝试输出，感觉形成了小闭环，在看这本书的时候，很多想法都具象化了，写出来的那一刻，完成自己的一个小圆圈。
我说恭喜她，打通了闭环，开启了元认知。具象化这个词用的好，马斯克大致说过这样的话：“行动力的缺失，来源于精确性的不足。”路径越具体，行动越坚定。就像茫茫大海里，找到灯塔一般。
《人性的弱点》，是在1936年出版的。如今已经过去了88年。人类社会又发展了88年。也因此，介于时代性，里边的观点不一定全对。但绝大多数的观点仍适用。它依旧是当今时代的人际关系社交宝典。
比如，我看了第一篇第一章：不要过分指责别人。我当时写了一篇文章：真正的高手，都是从不指责批评、指责或抱怨他人。
但我们真的能做到如此吗？
我反复阅读标题，标题的关键词是：不要过分指责。
所以，今天我得出了另一个更普适的结论：人不可无规矩，更不可无原则。朋友来了，有美酒，狼来了，有猎枪。你的善良必须带锋芒。
01
规矩和规则
我给大家举两个例子，人都喜欢听故事和例子：规矩，就像花草树木的树干，正常的话，它是往上走的，我们会觉得它长得很正。
但如果没有规矩，他在野蛮生长，横着长，竖着长，遍地都是，导致的结果是什么？土地就这么大，土壤的养分给吸干了，树苗没有养分了，最后自取灭亡。
你们看，这个土壤是不是很像我们所处的环境，我们是不是很像那些树苗。
再举另一个例子，我们生活里待人，更要立规矩，还需要给不同的人群划分。这就好比这里有一条马路，马路旁边有一个花园，花园里有一座房子，而你就是这个房子的主人。
我们待人的时候，应该怎么做？如果他是陌生人，甚至是毫无交集的人，你就把他放在马路，或者马路外边。如果你们是一起玩的伙伴，但又不是很熟，咱们就在花园里，一块玩耍呗。
如果你们关系更亲近一点了，你是不是就可以把它邀请到你家里来做客。但做客的人得有规矩，哪些房门不该进，得有分寸。那关系再近一点比如自己的爱人，父母，孩子，他们有些房门就可以进。
这个例子说明什么，什么人在你心里处在什么位置很重要，你要自己立这些规矩和原则。
不要随随便便就让一个陌生人，冲进你家卧室，胡蛮一通，你还笑嘻嘻的。
你不立规矩，没有原则，你就是一个随随便便的人。那你的人生也就随随便便了。
02
你的善良必须带锋芒
爱默生曾说：“你的善良必须有点锋芒，不然就等于零。”一旦善良失去原则，就会成为滋养恶意的温床。
我们的生活里经常会遇到形形色色的人，学会和不同的人打交道很重要。
卡耐基在《人性的弱点》中说：“任何傻子都会批评、指责和抱怨，而且大多数愚蠢者也正是这样做的。要了解和宽恕别人，就要有良好的品德和自我克制。”
良好的品德和自我克制便是我们世俗里说的善良，但善良是有区分的，老祖宗说：“善事莫做尽头”。
吃但不能太饱，对人不能太好。你的善心很宝贵，要留给值得的人。没有原则、没有智慧的善良，是愚善。
曾国藩之前带兵打仗，但他十分苦恼，因为它在战场上总是心怀善念，可敌人、恶人却不会对他心慈手软。
朋友得知此事，送他一副对联：“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”曾国藩恍然大悟，把这句话当成自己的座右铭。
要知道，即使是菩萨里面，也有“怒目金刚”。只度当度之人，惩恶扬善，毫不留情。
世上最大的恶，是假借善良的名义，放纵恶人四处横行。
03
为人处世要有底线
生活中，很多人会觉得，忍让是解决问题最有效、最省事的方法。
但一昧的忍让，是无尽的灾难和后悔。
如果你没有底线，你越是让步，恶人就越得寸进尺，最终把你逼到无路可走的地步。
曾有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
什么是以直报怨？就是面对伤害我们的人，不要一昧纵容姑息。而是要将痛苦返还给他。让他自行惭悔。
毕竟针不扎在自己身上，就永远不知道自己有多疼。
小孩子调皮捣蛋，时常会做出一些伤害他人的事，比如，拿石子打人。之前就见过一些新闻，孩子不懂事，拿玩具砸向家人。
父亲看到后，立马起身，拿回玩具，砸回孩子，并不断地告诉自己孩子，疼不疼？别人也是一样的，当你砸到别人的时候，别人也会疼。
妈妈静静地看着，默许了爱人的这种行为。
你们看，这就是有底线的家庭。如果父母纵容了孩子的这种行为，天知道未来会出现一个怎样的少年。
写在最后
《人性的弱点》第一篇第一章告诉我们：如果真正做到从不指责、批评或抱怨。又能妥善处理好，是高手中的高手。
但在生活中，既不能无止境的退缩，也不能无底线的包容。所以，我们的善良必须带锋芒。
为人处世懂规矩，做人有原则，善良有尺，忍让有度，同样是高手中的高手。
