胡傳海
原執掌《書法》雜誌，力求讓自己凸顯才華，讓前任頓現尷尬。此大概亦是五十年代所生寧波人一意孤行之品性。故將自己想法付諸雜誌《卷首語》，嬉笑怒駡 皆成文章，讓宵小之輩恨之入骨。現已垂垂老矣，諸多特聘研究員、教授頭銜皆為虛銜，沽名釣譽而已，此不一一羅列。配一縮頭照片，所謂言多必失，一生教訓也。
傳媒·體制·公正
文/胡傳海
先談談看到的三則資訊：一是八屆國展評選結束後，《美術報》刊發了一組蔡樹農先生的文章，對評選過程中的問題提出了自己的看法，坦誠而尖銳，其旨在宣導一種書法評選公正、透明的民主制度，讀來酣暢淋漓，氣勢如虹。二是網上一篇署名為陝西省書法家協會的公開信，對八屆國展中當地書協的一些人暗箱操作一事作了披露，屬內幕性質的，因是網上公佈不知確切否。三是徐本一先生為《書法報》發刊一千期而寫的文章《限域與受眾》，其中寫道：“公共傳媒一經誕生即有公共資源的性質。報人不可倚重自己的話語權，對事實隨己的願望進行敞開或遮蔽。更真實、更深刻、更敏銳地報導和評論書法藝術的諸方面，不啻為歷史紀錄了活生生的過程，也將為已經邊緣化的書法藝術重新回復到應有的位置提供可能。”這三則資訊具有這樣幾點啟示：首先是資訊資源的開放性問題，民主體制下的任何操作行為必須公正、公開、公平，否則以爆料形式出現的內幕資訊，必然使受眾對整個行為過程產生疑問，也會對權威造成損害。其次是體制資源配置的合理化問題，國展是莘莘學子翹首以盼的，不少人在書法上化費了畢生的心血，故在對待三萬六千多個真誠的期望時，工作應細緻而深入，而且在那麼短的時間裡作出判斷是否妥當？初選工作可否在一二年之前在各省展開，評審可各省交叉進行。
再次是傳媒的公正性問題，最大限度地體現社情民意建設書法民主制度的基礎，也是傳媒的責任。當今的書壇有諸種不如人意的地方，本期的《當下書壇的畸形景觀》一文，對當代書壇的種種活動中所折射出的文化貧瘠現象予以關注，採用的是批判的態度，而《再讀謝無量》則是以反思的立場來觀照書法的人文意蘊，都具有很強的現實意義。無論是書法理論研究還是創作狀態，都必須強調一個方法論問題，方法得當事半功倍。本期專題刊發一組關於研究方法的討論，分別從鑒定學、考據學、歷史學、藝術學等角度切入，使我們對研究的方法論的認識更為深入和多元。浙江朱關田《唐代四侍書》和臺北李郁周《蘇舜欽家藏兩本懷素〈自敘帖〉》兩文，分別從書家、書跡著眼，對唐代書法進行了具體的剖析，可謂以小見大，以微知著。馬寶山一文則是他畢生鑒定經驗的甘苦之談。結合“翰墨”欄的方傳鑫《隸書的臨摹與創作》 一文，關於方法的討論可一斑窺豹。
為紀念《蘭亭序》誕生一千六百五十周年，紹興市將舉辦盛大慶典，此是弘揚國粹之舉。結合於此，我們刊發《永恆的蘭亭》與《讀東晉墓誌》 兩文，規模雖然不大，但前文指出了《蘭亭序》的歷史、藝術及文化價值，後文則對東晉時期墓誌的書體作出合理解釋，是對《蘭亭序》的一種另類注解。如果說《蘭亭序》代表的是中國文人的雅逸的審美理想，那麼旭素狂草代表的則是狂放不羈的美學理念，承繼這一傳統的是明代祝允明、徐渭，而當今的聶成文先生也是沿這一脈絡展開自己創作的。他的作品點畫狼藉、縱任無方、使轉自如、一派天機，在當今書壇是獨樹一幟的。中國書法碑帖各成體系，清代阮元寫的《南北書派論》和《北碑南帖論》奏響了清代碑學的先聲。本期“經典”欄刊發的是阮元的一通書劄，原為海上已故著名書家戚叔玉舊藏。此件作品斑剝陸離、大氣蒼茫，今由其婿吳民貴供之同好。
（《書法》雜誌 2004 年第4期）
胡傳海
1956年7月5日生於上海，浙江寧波人。上海《書法》雜誌副主編、編輯部主任，編審。中國書法家協會學術委員。中國人民大學、上海大學文學院、山西師範大學、鞍山師範學院、南京財經學院、中國書法家協會培訓中心客座教授。其論文獲中國第二屆“書譜”獎，所編《書法》雜誌獲中國首屆“蘭亭”獎，所著《法度 形式 觀念》獲“蘭亭”提名獎，其書法小品獲上海市書法一等獎。
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殿選者，是藝術精神之殿堂，是藝術和內涵的高度合一。有些要求，有些思想，有些追求，一直在路上，一直在跋涉，一直在追求。而不是思想平平，作品平平，人云亦云，泯於普羅眾。
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居廟堂之上，處江湖之遠，皆可為朋；鮮衣怒馬、寒窯苦雨，一樣為友。
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文以載道，藝以載道。
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在窗外春風徐來之時，焚香沐手，展卷讀畫，以滋養身心，滋養靈魂。
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