不同的人对“文化”的理解不同，不同的校长对“学校文化”的认知水平也不一样，不同的学校文化建设水平各异，这本来无可厚非，但是看到“学校文化”一再被乱用的现象实在倍感痛心，今天我们就来举例说说那些被玩坏了的“学校文化”。
玩“文化大一统”
一校一品特色发展阶段，有些学校就提出“足球文化”“诗歌文化”“乒乓球文化”“剪纸文化”等作为学校文化之旗，大张旗鼓地实行“文化大跃进”，例如人人踢足球，人人读诗歌，人人打乒乓，人人学剪纸，全体师生无一例外，美其名曰：学校文化，人人有份。
学校推行特色教育项目是没问题的，但是以文化的名义全面强制实施可能存在一些问题。例如，有些师生可能对足球、诗歌、乒乓球或剪纸等文化不感兴趣，他们可能更倾向于其他形式的文化活动，过度推行某种文化可能排斥了这部分师生，反而导致学生和教职员工的反感和抵触情绪。
再者，如果过于强调某种文化，可能就会带来学校发展的失衡，如重视诗歌教育，可能在数学、科学教育等方面投入就不够。因此，学校在推行特色文化时应该注重平衡，尊重个体差异，鼓励多样性，并确保活动的自愿性和开放性，让学生和教职员工自由选择他们感兴趣的文化活动参与。
玩“形式主义文化”
有的学校已经把“形式文化”玩到炉火纯青的地步。什么是“形式文化”呢，其实就是“伪文化”，是校长大人的文化，而不是师生共同体的文化，是玩文字游戏，而不是真正的学校文化。
例如，有这样一所学校，它做“竹文化”，是怎么做的呢？首先当地盛产楠竹，这就是学校“竹文化”的来源，基于竹文化，学校开设竹雅课程、竹品课程、竹创课程、竹美课程，培养像竹子一样的人，口号是“让每一棵竹拔节生长”，让每个学生做“竹”文章，养“竹”精神，追“竹”梦想。
学校的入口处栽种了一簇竹子，教学楼墙壁上也装饰了许多竹子元素，每个班级还有竹编元素，建设了竹文化馆。总之，走进这所学校，放眼望去，满目皆竹：竹竿、竹叶、竹编、竹舞、竹诗词、竹名言……学校到处都充满了“竹子味”，就是看不见多少师生除了“竹”之外的其他选择，相应地，也就看不见学生，也看不见教师，更看不见教育之美。
尽管学校可以在汇报中完美无缺地讲述“竹文化”，但如果这种文化只是在形式上存在而缺乏实质内容，那么它就是一种“形式文化”，甚至“竹雅、竹品、竹创、竹美”等并没有实际意义的形式化命名，有点玩文字游戏之嫌，缺乏真正能引发师生共鸣的动力。这样的“竹文化”可能只是为了满足校长或者管理者的个人意志或偏好，而不是真正关注学生的成长和发展。
玩诘屈聱牙的“文化”
还有的学校，习惯用诘屈聱牙、晦涩难懂的文字来表达所谓的学校文化，这一点在一训三风上体现得淋漓尽致。
例如这样一组一训三风：（校训）孜孜以求、致敬九秋；（教风）志士仁人、德行天下；（学风）虚怀若谷、习之如饴；（校风）笃学不倦、日新月异。这样的口号有传统文化出处，有文艺范，但是需要反复多次解释和深度阐释，尽管可能充满“文化感”，但对教育目标和价值观的直接表达并不清晰，而且可能会导致师生的理解困惑和无感。
因此，我们认为，学校的顶层文化建设，要尽量避免使用过于晦涩难懂的文字，而应该选择能清晰传达学校核心价值观的口号和校训。
玩“谐音梗”
有一所学校，校名中有一个“芯”字，便把学生培养目标定义为“中国芯”，把学校样态定位为“欣欣向荣”，家校社“芯心相映”。试问，在把“人”的价值放在教育首要价值的今天，“中国芯”作为一个物品，能代替“人”的价值吗？
访校中还遇到有学校在“阳、扬、洋、羊”上大做文章，师生面貌要阳光，精神要昂扬向上，每一个人的形象都要大气、洋气，最后还用“喜羊羊”来做吉祥物。
谐音梗，本是日常生活中增加娱乐性、吸引注意力的有趣方式，可以应用于学校的某些活动、命名之中，但如果学校的文化表达、文化符号都采用谐音梗，就会降低学校的正式性和专业性，影响学生对于学校文化的认同感和尊重度。
如需咨询或接洽，请点击“阅读原文”，填写基本情况后提交，问对君将会根据具体需求安排专人与您联系。
点击“阅读原文”
