郭学营 吴建设
【按语】孝道是中华民族的传统美德，是古今社会永恒的主题。不管社会如何进步，经济实力怎样发达，这种美德什么时候都不能丢。今天，弘扬孝道文化，倡导孝老爱亲的社会风尚，具有十分重要的现实意义。
《中华二十四孝》流传很广，影响深远，教育了一代又一代人，至今还在为人们所传颂。
在嵩县厚重的历史文化中，有记载的古代孝贤人士多如繁星，他们的事迹十分感人。这里选取24位，以成《嵩县古二十四孝》。这24位所处朝代，上自夏末商初，下至清朝末年。有为官的，有为民的;有男的，有女的。在行孝方式上，也是多种多样的。
由于掌握的史料很不全面，肯定有更感人的例子没被录入。希望掌握有更好孝行史料的社会同仁，对本稿进行增删修改。更欢迎各位文友不吝赐教和修改润色，使其成为一篇对家乡嵩县来说，有地域特色，又亲切感人的孝贤故事。
1、伊尹祭母封墓冢
伊尹，名挚，夏末商初有莘国(今嵩县)人，生于空桑涧(今嵩县纸房镇龙头村)，幼年在有莘国耕地采药，研究治国安民之道，后经商汤三次聘请，当了商相，辅佐汤王推翻荒淫无道的夏桀，建立商朝。
伊尹出生后，母亲即去世，被人收养。长大后，他遍寻生母埋葬之地，得知母亲葬在洛沟村，便每年都到母亲墓前祭拜，封土扫墓，年复一年，从无间断。现在洛沟村巨大的伊姑冢，就是伊尹几十年间封起的墓冢。
以诗为颂：
伊尹不忘生母恩，累年祭母土封坟。
辅佐商汤除暴政，顺天应人慰母心。
【点评】
伊尹身居高位，不忘母恩，终身怀念母亲，年年封冢祭母。生不及养，死永怀念，孝心可嘉，为后人称道。但就今天来看，年年封墓之举并不可取，终身致力于治国安民，成为一名利国利民之人，就是对父母最好的孝敬。
2、德秀陪母拉板车
元德秀，字紫芝，唐天宝年间嵩县陆浑人，以孝贤闻名，举为孝廉。赴京赶考时，不忍远离母亲，就用板车拉着母亲一同前往。为官后，总把母亲迎养在任所，晨昏侍奉。母亲病故，在母亲墓地搭起草庵，守候三年。任鲁山县令期间，勤政怀民，多有政绩。他在鲁山县城搭起琴台，抚琴奏曲，与民同乐，留下千古佳话。
元德秀在母亲去世前未及婚娶，母亲去世后便不谈婚事。有人以无嗣为由劝他成家，他说：“兄嫂去世，留下一儿，可以为嗣。”便精心抚养侄儿成人，自己终身未娶。
以诗为颂：
板车负母孝心见，琴台善政惠黎元。
德秀乳孤感天地，紫芝眉宇成美谈。
【点评】
心里有母，身不离母;抚养侄儿，终身不娶;德政惠民，百姓称颂。没有至贤至孝之心，难以为此!
3、程颐孝亲传孝道
程颐，宋代著名哲学家、教育家和理学家。出生于湖北黄陂县，后在洛阳履道坊居住，经常到伊皋书院讲学，晚年在嵩县程村定居，去世后葬伊川(时属嵩县地域)程氏祖坟。
程颐曾说：“得一食，必先以食父母，夫何故?以父母之口重于己之口也。得一衣，必先以衣父母，夫何故?以父母之体重于己之体也。”教育弟子：“在家孝敬老人，出门尊重长者，关心爱护众人，人就成为圣人了。”有个弟子问程颐如何行孝，程颐说：“至诚事亲则成人子。”就是说，诚为孝之本，用最真诚的心来侍奉父母，才是真正的行孝，才能真正成为人子。
二程侍父至孝，家庭和睦，对叔伯弟兄姊妹照顾备至。人们经过程家门口，莫不对其孝廉家风肃然起敬。
以诗为颂：
诚为天道不相欺，至诚事亲是天理。
诚心诚意侍父母，孝感天地动乡里。
【点评】
怎样孝敬父母?程夫子给出了答案。只有对父母有了至诚之心，真心实意对父母诚敬和爱戴，才能发自内心的去孝顺父母，才能在侍奉父母时 尽心尽力，乐此不疲。
4、董遂弃官探病母
董遂，字良卿，明嘉靖年间嵩县新店保人。中嘉靖庚戌年进士，时任山西省襄垣县令。一日，他得知母亲病重，便急忙起身回家看望母亲。同事提醒他请了假再走，他说：“母亲病重，哪还有心告假?这官位也不过像烂鞋子一样，丢了算啦!”
董遂赶到家中，母亲见了儿子，心里高兴，病即痊愈。当政者因他的孝行举荐他，擢升为给事殿中(官名，负责抄发章疏，稽察违误，其权颇重)，又擢升为顺德簿、山西副使。后为赡养母亲，辞职返乡。
以诗为颂：
急见病母弃官去，官位比母如敝履。
母见孝儿得痊愈，董遂孝行胜神医。
【点评】
因孝母心切，为尽快见到病中母亲，宁可丢弃官位也不足惜，此等孝心至诚至真，感动后人。
5、大兴孝心事继母
杨大兴，字时遇，明嘉靖年间嵩县人。少时生母亡故，父娶继母。大兴伺奉继母如生母，顺从继母心意，尽量让继母欢心。其父病故，大兴把田产全都分给异母兄弟大有。
杨大兴的孝行义举传遍乡里，官府闻知，表彰其为“义让先业”。嘉靖十九年，其以贡生身份任榆次县教谕。
以诗为颂：
侍奉继母如生身，顺从母意令欢心。
孝心可比老莱子，精神养老启后人!
【点评】
赡养父母，不能只求老人温饱，更应注重精神养老。尊重老人意愿，让老人心情愉悦，安度晚年，是儿女应该做到的，又是最容易忽视的。多陪陪父母，常回家看看，尊重老人合理要求，与让老人吃好穿好一样重要。
6、杜端和衣侍病父
杜端，字正甫，明成化年间嵩县新店保人。中邑庠生。其父病重，朝暮汤药侍候。数月间，陪在父亲床前，衣不解带，卧不就席。父病故，悲痛欲绝，父一下葬，即搭一草庵，在墓旁陪父三年。知府陈宣上报其事迹，皇帝崇尚其孝行予以表彰。名载《明史·孝友传》。
以诗为颂：
朝暮汤药数月间，衣不解带侍父前。
父亡悲恸感天地，庐墓伴亲又三年。
【点评】
父亲病重，朝夕煎药为父医病，数月间废寝忘食，昼夜陪伴在父亲床前，尽心行孝。然庐墓三年的做法，在当今大可不必。父母生前喂口汤，胜似灵前献猪羊!
7、李尚请求代父死
李尚，字谦父，明成化年间新店保人，御史李兴的长子。李兴因严正执法，获罪将被处死。诸大臣合章相救无果。李尚上书朝廷，请代父死。书中写道:“窃惟皇上以孝治天下，律有‘子代父’之条，祈以臣正法，臣在九泉得为有父之鬼，臣父得为有子之人臣。尚感恩于地下，臣父、臣母、臣弟，亦感恩于永世矣。”
皇帝看到书信，为之动容，下诏免去李兴死罪，发配广西南丹。李尚随父一同前往。李尚于弘治戊午年中广西省举人，后在庄浪、蓝田、灵寿三县任职。
以诗为颂：
尊父衔冤将就刑，孝儿上书代父终。
入情入法感朝廷，使得尊亲得还生!
【点评】
子代父死，无至诚孝心者难以为之。李尚上书求代父死，终以孝心感动皇帝，足见骨肉之情感动天地，孝父之心非常人所能及!
8、贾琏尽心侍奉母
贾琏，明嘉靖年间嵩县人。家贫，以卖扇为业，兼为乡民子弟教书。若遇缺粮断炊，必出门为其母买一面饼充饥。每有新鲜食物上市，总是给母亲买些，让母亲尝鲜。寒冬，以微薄收入买些木炭，在母亲房中生上火炉，供母亲取暖。母得温饱，贾琏与其妻则常常缺衣少食，饥寒交迫。乡民对他倍加称赞。知县刘尚礼感其孝心，予以褒扬。
以诗为颂：
家境贫寒度日艰，缺粮断炊受饥寒。
孝子力求母温饱，乡民县官尽称贤。
【点评】
以贫寒之家，能使老母得以温饱，宁可自己忍受饥寒，不让老母挨饿受冻，无至诚孝心难以至此!足见：孝心不分贫与富，敬老不论贵和贱!
9、人龙诚心医继母
姜人龙 清朝嵩县人，庠生。12岁时丧母，其父又娶何氏，对继母何氏像对生母一样孝敬。继母双目失明，医治无效。他朝夕用舌头舔舐，终于使继母双目复明。其父患了重病，侍奉左右，亲喂汤药。其父死后，在墓地守丧整整三年。其孝行贤举为世人称道，供奉在忠义孝悌祠。
以诗为颂：
继母双目致失明，百般医治无效功。
朝夕舔舐医病疾，孝心使母见光明。
【点评】
事继母如生母，朝夕用舌头舔舐病目，终使继母双眼复明，这是何等的孝行!真可谓真诚所至，金石为开!
10、君烈孝心感“贼寇”
武君烈 字良甫，康熙年间嵩县人。幼有才智，臂力过人。与弟君相种田赡养老母。一日，“贼寇”突来，其背负老母入山躲避，不料路遇“贼寇”，欲杀老母，劫其入伙。君烈挺身迎上，用脖子挡住利刃，誓代母死。“贼寇”怜其孝心，遂刀下留情，放他母子而去。
武君烈从军，屡建战功，后战死。康熙二十七年(1688)追认怀远将军。后入忠义孝悌祠。
以诗为颂：
“贼寇”欲杀年迈母，挺胸迎刃感人心。救母迎刃挺胸立。
怜其孝心放归去，后汉江革再现身! 从军誓死保社稷。
【点评】
生死关头，毫不犹豫地挺身而出，不惧寇威，迎刃而上，为保母亲以死相拼，真乃大贤大孝之人!
11、大申尽孝无倦容
黄大申，字定远，嵩县人。雍正已酉年举人。其幼年丧父，侍奉寡母，励志读书。母亲久病不愈，身体孱弱，其侍奉左右，亲喂汤药，悉心调理。夜守母亲床前，衣不解带，随呼随应，10余年无倦容。其母死后，哀痛欲绝，数日不食，乡民称其为“黄孝子”。乙卯年诏举为孝廉方正，后任用其为兰阳县教谕。
黄大申教诲学生以孝悌为先。任职9年，在任上去世。其学生前往哭祭，争相捐钱为其治丧。
以诗为颂：
赡养病母十余年，昼夜侍奉病榻前。
诚敬于心无倦容，孝子美名不虚传。
【点评】
俗语云：久病床前无孝子。然而黄大申侍奉病母十几年如一日，从不厌烦，毫无倦容，皆因内心深处对父母的诚敬。
12、复始孝贤感乡邻
雷复始，字一元，乾隆年间嵩县寺庄保人。其父早亡，对寡母恭敬孝顺。后又侍奉祖母，尽行孝道。其妻王氏，善良而贤惠，和颜悦色承顺婆母和祖母意愿，尽心奉养两位老人二十余年。其叔父去世时，分家已久，雷复始象对父亲一样给叔父办理丧事。叔父留下二子，年幼，复始供其衣食，请先生教其读书，抚养成人。其孝贤之行闻名遐迩。
以诗为颂：
孝敬寡母尽和颜，侍奉祖母二十年。
抚养堂弟读诗书，夫妻善良称孝贤。
【点评】
雷一元夫妇，孝敬母亲和祖母二十多年，为叔父办理丧事，又供养两个堂弟吃穿读书，没有孝贤和仁爱之心者焉能如此?此等孝贤夫妇，堪为后世楷模。
13、而栋孝贤让家产
乔而栋，字子桢，清朝时期嵩县人，庠生。生母早亡，其父续娶，对继母视若生身，饥饿冷暖关爱倍至，饮食起居照料周到，乡邻无不称赞。其兄而樘早逝，留下三个儿子家贫不能自立。而栋把分给自己的房屋全让给三个侄儿，自己住进一间草屋。乡邻敬其义行，推举其为优生。
以诗为颂：
善事继母孝心真，饥饿冷暖挂在心。
家产尽让三侄儿，孝义之举感乡邻。
【点评】
视继母如生母，恪守孝道;视侄子如儿子，尽让家财，心中没有至善，没有大爱，难以做到。古人堪为今世之楷模!
14、刘明虎口救父身
刘明，清朝时期嵩县西南董湾(今大章镇东湾村)人。18岁时随父进山砍柴。一日，一只猛虎蹿出，将他父亲扑倒在地。刘明猛冲过去，举斧朝猛虎砍去。猛虎转身，腾空扑向刘明。刘明朝猛虎头上连砍数斧，把猛虎砍倒在地。不料猛虎又起，发着怒吼，咬住父亲右小腿不放。刘明奋力击打老虎牙齿，直到筋疲力尽。老虎终被刘明打死。刘明舍身打虎，救父性命，县官闻讯，赏银十两，授“孝勇可嘉”匾牌。
以诗为颂：
晋伏白额有杨香，清毙猛虎有刘明。
舍身救父凭孤胆，神勇皆由孝心生。
【点评】
面对张牙舞爪的猛虎威胁父亲的生命，是舍身相救，还是退避三舍?紧急关头的一闪念间，孝子必为勇士，逆子必是懦夫。
15、任琯吮疮疗父疾
任琯，字西献，嘉道年间嵩县潭头(今栾川县潭头)人。任琯生性至孝，他的父亲晚年身上生了脓疮，他昼夜用嘴吮吸疮中脓液，来减轻父亲疼痛。父亲病危，任琯口尝父亲粪便察看病情。父亲死后，任琯哀痛欲绝，茶饭不进，瘦若干骨，陪在父亲灵侧;下葬后，还昼夜守在坟上。光绪年间，知县罗梁材保祀任琯为乡贤。
以诗为颂：
吮脓尝粪缘孝心，常人难为诚至真。
古人事亲能如是，今人理应孝双亲。
【点评】
任琯为父亲吮脓尝粪，今天看来，做法虽不足取，但他对父亲的至诚孝心着实可嘉!多关心父母的饥渴冷暖，多关注父母的健康状况，多留意父母的喜怒哀乐，都是做儿女的本份。
16、芝兰奉亲顺母心
王芝兰，字吉人，清朝时期嵩县人。其先辈自宜阳移居嵩县。王芝兰修行谨严，父亲早逝，事奉寡母极其用心，“先意承志” (不等母亲开口，就知道母亲想要做的事)。居守母丧，哀恸不已，形同枯槁，人不忍见。王芝兰的一个姐姐嫁到杨家为妻，夫亡早寡，他倍加关爱，乡邻称芝兰为“完人”，赞叹不已。后以岁贡身份任新野县训导。70岁卒。
以诗为颂：
孝敬寡母善用心，“先意承志”境界新。
孝义如此天下少，无愧乡邻称“完人”!
【点评】
不待母亲开口，便知母亲需要什么，足见用心到何等程度。在这里，人们看到了“母子连心”的另外一层含义，也是更高境界的孝老敬老。但愿天下做儿女的，都能达到这一境界。
17、光谟身老谨行孝
梁光谟，咸丰至同治年间嵩县人。自幼生活艰难，侍奉母亲周到耐心，虽家境贫寒，也总要设法让母亲温饱，让母亲顺心。梁光谟78岁，谨行孝礼。母亲享年110岁，无病而终。葬母后，在坟上居守三载。乡民倍受感动，在道旁为其立碑赞颂。
以诗有颂：
老母何以得高寿，孝儿侍奉用心周。
年逾古稀行孝道，孝行百年美名留。
【点评】
本已寿高仍谨行孝道，以老事老，事奉老母享年110岁而寿终正寝，他的孝心至诚、至恒，他孜孜不怠的孝行令后人敬仰。
18、杜集终生伴娘亲
杜集，咸丰至同治年间嵩县南山人。家境贫寒，无立锥之地，居住在破庙里奉养母亲。每日靠打工、讨饭谋生，得来食物总是先母后己，10多年如一日。为侍奉老母，从不远去，偶而离家，夜间必归陪母。母九旬失明，杜集年已60挂零，出入必向母禀告。母亲亡故后，杜集白天出外打工，夜间守在母亲坟旁。并用泥土塑成母亲肖像，诚心供奉，像母亲在世一样每餐必祭，直至70多岁去世。
以诗为颂：
家境贫寒无立锥，侍奉老母形影随。
心中只有老母在，穷家孝星闪金辉。
【点评】
最好的孝心是陪伴。杜集一贫困村夫，要为生计奔波，又要为老母做伴，实难两全。但他做到了。父母不光要饱、要暖，还要儿女能多陪伴。愿天下儿女，在家的多陪陪父母，在外的常回家看看。
19、赵流守贫尽孝道
赵流，光绪时嵩县人。少时父亡，家境贫寒，终身不娶。靠打短工侍养母亲。昼出劳作，晚必回家给母请安，陪母安歇，十余年如一日。母老多病，不再出门扛活，亲手给老母做饭煎药、照顾老母饮食起居，所有家务全由一人承担。母亲病故后，痛不欲生，顿足捶胸，令观者动容。
以诗为颂：
父亡母寡家清贫，终身不娶侍娘亲。
里里外外一人当，铁肩男儿志如金。
【点评】
贫寒之家，度日维艰;老母多病，雪上加霜!所有重担压在一人身上，没有人能为他分忧。孝心至诚者勇敢地挑起生活的重担，不知疲倦地伺侯病母，为病母养老送终，着实感人!
20、庆飏家贫厚养亲
蒋庆飏，光绪时嵩县人。性情憨厚，待人忠诚。其家境赤贫，然侍奉父母十分诚心，千方百计弄些有营养的食物供奉父母，从不让父母忍饥受饿。每天亲自侍候父母饮食起居，数十年无倦容。父母去世后，逢年过节，亲做祭品，供奉叩拜，终生不忘。
以诗为颂：
赡养父母家赤贫，百计千方使饱温。
双亲免遭饥寒苦，幸有孝子一片心。
【点评】
家贫养老更艰辛， 更要儿女尽孝心。今天生活富裕了，做儿女的更应该让父母生活质量高一些，让父母吃好、穿好、健康、顺心，安度晚年。这就需要做儿女的对父母有至诚至敬的孝心。
21、乔氏救婆赴烈火
李大周妻乔氏，清朝嵩县人。其家境甚贫，终日靠纺织养活婆母。一天夜里，乔氏室内起火，延及婆母房中，乔氏冲出房屋，直奔婆母卧室相救。不料火猛焰烈，婆媳俩没来得及逃出，俱被烧死。
以诗为颂：
为救婆母扑火海，自身生死置度外。
弱女不让须眉男，烈火吞噬英灵在。
【点评】
一贫弱女子，为救婆母性命，毫不迟疑地冲入火海，这一壮举，着实让不少七尺男儿汗颜!没有诚敬孝义之心，就没有这种壮举。足见弘扬孝道文化，树立正确的人生观有多么重要!
22、傅氏伺婆志守贫
李登科妻傅氏，咸丰至同治时期嵩县人。17岁嫁到李家。其家境贫寒，清苦度日。年余，丈夫病死。傅氏以纺织赡养婆母，从不懈怠。傅氏颇有姿色，年少丧夫，恐招是非，亲手击落牙齿，终日敝衣垢面，伺候婆母三十多年，为婆母养老送终。邻里对她倍加敬慕。
以诗为颂：
丧夫守节度日艰，赡养婆母三十年。
终日纺织维生计，养老送终称孝贤。
【点评】
守节守寡是封建枷锁对妇女的束缚，在今天应该摈弃。但作为儿媳，因年轻守寡怕招惹是非，自残面容，破衣垢面，以永葆贞节的志向，世间少有;像女儿赡养母亲一样，无怨无悔地侍侯婆母几十年，心甘情愿地为婆母养老送终，这等孝心，天下难觅!
23、张氏守节伺公婆
雷振纹之妻张氏。17岁出嫁，过门2年夫亡。无儿无女，家境贫寒，公婆体衰多病，张氏悉心侍奉，终年以野菜糟糠度日，无苦不尝。公公久病不愈，想吃一点荤腥。张氏暗中割下腿上肌肉，公公食后病愈。几年后公公去世，婆婆病重，怕儿媳再伤自身，说自己厌恶腥荤。时人对张氏推崇备至。
以诗为颂：
夫君早亡家贫寒，公婆体衰度日艰。
野菜糟糠充饥腹，割股疗亲动地天。
【点评】
张氏19岁夫亡，无儿无女。面对家境赤贫、公婆病衰的困境，她没有选择逃避，而是毅然以纤弱之躯扛起家庭的重担，精心侍奉公婆，艰难度日。她割股给公爹治病的作法虽不足取，但体现了她的至诚至孝之心。她的孝行义举足以感动世人!
24、牛氏孝义感人心
温泉里南庄村牛氏，清末人，23岁夫亡。牛氏悉心赡养婆母，穷苦度日40年，直至婆母去世。又含辛茹苦，把丈夫的侄儿作为子嗣抚养成人。其孝义之心为时人所称颂。
以诗为颂：
少寡悉心侍婆母，夫侄做子视亲生。
穷苦度日四十载，孝义之举赢誉声。
【点评】
有大贤大孝之心者必有大贤大孝之举。牛氏女23岁夫亡，精心赡养婆母40年，又含辛茹苦把丈夫的侄儿抚养长大，此等孝行义举，常人难为。
