时光荏苒，岁月勿勿，转眼就到了“兔子尾巴”，甲辰将至，生肖龙也就走进了我的世界。对于即将到来的龙年，虽充满着期待，但却半喜半忧。喜的是自古龙就是中国人的图腾崇拜，乃吉祥之象征，龙年应是个好年景，且甲辰又是母亲的本命年，寄寓了我许多的期许。忧的是在十二生肖中，龙是非客观存在的、虚拟的一种生肖动物，就绘画而言，龙没有可视的生活原形，这对于绘画形象的表现是有一定难度的，无疑将面对一种新的挑战，须加倍努力为之。
对龙的印象不只是孩提时的记忆，稍大一些，表弟林青带我第一次去北京游览故宫，对龙的认识可谓“雪上加霜”。走进故宫，龙的装饰随处可见，宫殿的长廊、柱子、台阶、扶手上均是龙的图案，而且皇帝穿的衣服叫龙袍，皇帝坐的椅子叫龙椅，龙成为皇帝的专属。尤其是九龙壁，气势之恢宏壮观，形象之威严凶猛，具有极强的震撼力和恐惧感，感觉故宫就是龙的世界，遂产生一种龙的神力是因皇帝而彰显的感觉。好奇的我不禁自问，皇帝的宫殿为何有这么多龙？为什么皇帝叫真龙天子？这皇帝与龙到底有何关系？由于封建社会，皇帝对百姓有一种神秘，威严，至高无上的震摄力，加之皇宫的从建筑到装饰所营造的富丽堂皇与雕龙刻凤的陈旧气氛，让人危惧，这让从小就“少无适俗韵，性本爱丘山”的我感到很不舒服，甚至都不曾想走进宫殿。因此，我对宫殿、皇帝有一种天然的逆反心理，更有一种厌恶感。凭什么皇帝与百姓有如此大的差距；凭什么几岁的皇帝能一统天下，让文武百官下跪朝拜称臣；凭什么皇帝就能三宫六院七十二妃，天天新郎；在我的潜意识中，皇帝是不合道理的存在，是世间的不公道。故宫之行，由对皇帝的厌恶，遂使我对龙的印象更加不好。龙本来是中华民族的图腾崇拜，皇帝却自诩为受命于天的“天子”，且是“真龙天子”，其意无外乎是要神化皇帝的出身。因为龙在中国神话中是祥瑞之兽，拥有无上的神力和行云布雨的职能，龙拥有崇高的地位，被百姓当做神灵来崇拜，皇帝正是利用老百姓对龙的敬畏心理，宣扬自己是君权神授，把自己说成龙的化身，是真龙天子，使百姓更加臣服于自己，以此来巩固皇帝的统治，真乃是狐假虎威也。同时“真龙天子”又彰显了皇帝身份，龙自然就成了皇帝的专属，普通老百姓再不能使用与龙有关的东西，否则是对皇权的亵渎，龙纹成了皇室专属。皇帝的身体称为龙体， 带龙纹的黄色龙袍更是皇帝的“身份证”，不然宋太祖赵匡胤怎会“黄袍加身”立为天子。把皇帝称为“真龙天子”，是要创造一个神的形象，增强皇帝的权威性与合法性，既皇帝被视为天神在人间的代表，拥有无上的权力，並使自己的统治神圣化。这就是为什么几岁的儿皇帝能登基当皇帝，且拥有三宫六院七十二妃的缘由吧！看来皇帝才是天下最大的忽悠者，以龙愚昧、欺骗了百姓几千年。
是国父孙中山以“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概与“敢叫日月换新天”的革命精神，领导辛亥革命，将末代皇帝溥仪赶出紫禁城，结束了封建帝王的统治，历史掀开了崭新的一页。龙也从皇帝的专属中解放出来，又重新回到了百姓生活之中，还龙于本来的文化属性。生肖龙不仅是中华民族精神的象征，代表着传统文化和价值观，又是民族精神的重要载体，是中国人吉祥、力量的象征，且在漫长的历史发展过程中，逐渐形成中国人特有的龙文化。
古人云“画犬马难，画鬼魅最易”意思是狗和马，稍有一点不像人们就能看出来；而鬼是无形的东西，谁也没见过，所以画起来就容易了。正因为龙由多种动物虚拟复合而成，这也就在龙的形象处理上少了客体的束缚，绘画本体的表现更自由。意象的营造更加轻松主动，想象的空间更大，也就更容易“遗其形似，得其神似”，能最大可能地于形似之外求神韵，达畅神之功用。龙形的自由，更容易得势进韵，进而得其性，在造境上更容易“法心源”，造灵魂之龙。同时也更能发挥笔墨语言的能量，以笔墨生气韵，用笔墨激活龙之生命，造笔墨之龙，彰显笔墨的独立审美价值。对于龙的表现，能放笔直写、信手拈来，画起来比较自由是我始料未及的，也是孤独、痛苦的结果。
甲辰已至暮春，生肖龙的创作该杀青了，我如释重负，只能怀着恋恋不舍的心情告别辰龙。其实还有许多意思没有如愿，算是一种遗憾，而我只能用“遗憾成就完美人生”来安慰自己吧！
甲辰暮春培金于见山堂
肖培金
中央美术学院中国画学院山水系硕士学位
现为天津美术学院教授
硕士研究生导师
天津美术学院“水墨为上”山水画高研班导师
中国美术家协会会员
中国书法家协会会员
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