太极拳传承揭秘
我年轻时也曾跟随付永辉大师学习"付式太极拳"及"两仪拳"，当时发给我的拳谱我还珍藏着。按我的知识，太极拳真正的源头至今还是讲不清理还乱。有很多人讲太极拳是武当派，是张三丰创，肯定很多疑问，为什么？因为传承断代，没有清晰传承图。
张三丰传下来是无名道士，再由佚名的道士往下传承。我有篇文章就讲这问题，一些拳种总是把创出来的拳往历史名人身上套，拉大旗作虎皮以壮声威！张三丰，原名张通，字君宝，号三丰，是中国道教武当派和三丰派的创始人，传说十分多。他生于元末，卒年不详，祖籍江西龙虎山。传说到明朝万历年还未死，所以是太极拳十分养生的样板。事实道教里面有很多养生功法值得学习。
很多拳术真正发展是清朝开始，拳术，侠客文艺作品是清末民国初最盛。光是讲广东侠客的书籍多达二百多种。据说因清兵入关建立清朝，禁止汉人用利器（兵刃），为防止造反。锄头，菜刀要管制，五户用一菜刀。没有兵器使用，打斗主要就靠拳头。所以拳术搏击真正从哪时开始蓬勃发展，衍生很多拳种，受武侠小说影响，形成很多派糸。为了生存和谋生形成很多堂口。以前搏击主要是练兵器，拳术是用来健身，包括摔跤，用来娱乐健身。八旗子弟兵擅长摔跤，马术，摔跤也是用来健身竞技娱乐，战场上不会有马不骑，徒手与敌摔跤！明朝名将戚继光创长拳十三势也不是用来与倭寇徒手肉搏！而是为了增强戚家军将士体质为主，冷兵器一刀可以劈死几个人，一拳你能打死几个？战场近身搏击用的是匕首，短剑。没有武器，捡块石头，找条木棍总比赤手空拳强！
太极名师王宗岳其人到目前还有争议，百度讲:王宗岳，字林桢。明嘉靖四年(1525)出生于山西绛州府(今新绛县西北五里思贤里)王庄村，卒年是万历三十四年(公元1606年)，王宗岳被誉为内家拳名家，主要成就包括撰写《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。王宗岳学习太极拳是因机缘巧合，十岁时与一位自称是刘古泉的云游道人相识，这位道人是张三丰的弟子。经过长期的接触和观察，道人发现王宗岳知书达理，待人恭敬谦逊，做事踏实能持之以恒，故打开山门，收纳了这个俗家弟子，始将三丰祖师传授的太极拳艺悉数传授于王宗岳。（资料百度第396期太极名家王家岳-张三丰再传弟子，山西省杨氏太极拳协会）
1、认定王宗岳出生于乾隆初年的结论是正确的，王宗岳既不是前明时代人，也不是明末人，所谓王宗岳于前明时传拳某某，以及明末传拳某某的说法是没有道理的，不能成事实。
2、陈王廷和王宗岳或王宗岳与陈王廷没有直接的师承关系。王宗岳所学的太极拳，是李岩、李仲、陈王廷共同创造。李鹤林进一步总结提高的太极拳理论，是李氏所独有的，所有这些都与张三丰没有什么关系。所以，张三丰传王宗岳传蒋发传陈长兴的说法，不能成立；张三丰传无名道人，传王宗岳，传邢喜怀的说法不能成立；张三丰传王宗岳，传蒋发，传陈王廷的说法不能成。所有这些，都是附会之说。
3、《太极拳论》的证明。《太极拳论》是王宗岳的师父李鹤林于“大清乾隆五十二年丁未岁次二月二日于唐村讲武堂”的传拳训论，王宗岳的《太极拳谱》中所录其他太极拳理论文章皆系其师父李鹤林所传,每篇都有作者，可见王宗岳《太极拳谱》中所录的有关太极拳的论文，并不是王宗岳之所作，这些作品提供了王宗岳师承于李鹤林的凭证。同时，也是王宗岳生存于清乾隆年间的凭证。设若王宗岳是前明时代人，或者是明中期人，他怎么可能有清乾隆时期李鹤林的《太极拳论》？
4、《太极拳谱》的证明。现在世面上流传的署名为山右王宗岳的《太极拳谱》是李鹤林所传授给王宗岳的。其中所录文章并非王宗岳所作，都有明确的作者。如《太极拳论》〈打手歌〉为李鹤林之所作；〈十三势论〉〈十三势行功歌〉皆为李春茂所作；《十三势释名》、《十三势行功心解》为李仲所作。李春茂为李氏第八代，是明末人，李仲为第九代，是明末清初人，如果王宗岳是前明时代人，他就不可能得到李春茂的〈十三势论〉〈十三势行功歌〉和李仲的《十三势释名》、《十三势行功心解》。如果他是明万历年间人，他就不可能得到李鹤林的《太极拳论》。李鹤林为第十二代，是清乾隆时期人，他若非清乾隆时期人,若非李鹤林的徒弟，王宗岳是不可能得到盐店本《太极拳谱》中的这些武术名著的。所以，一部《太极拳谱》就成了王宗岳是乾隆时期人的铁证。资料来源百度个人图书馆"王宗岳解密" 。内容可多，有兴趣可以去查看。
我认为我们是学武术，不是搞文史考古鉴定，不必去认真追求真伪！反正记住我的师父是谁？再往上我的师公是谁？就可以了！如果你不是用来谋生，是用来养生，更不用理会，练得开心快乐就可以了！下面请看视频《太极拳传承揭秘》作为参考。
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