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| 咏 春 拳 | 黎式咏春拳 宗旨: 自保、怡情、养生 追求: 自信、简单、直接 特点: 压逼式圆锥型立体进攻 不倒翁式以进为退防守 |
关于传统武术传承问题的一些探讨视频中讲永春是福建少林寺出，咏春是佛山出，有待大家去思考！但历史上清政府从未火烧过少林寺，正宗南少林寺虽有命名还在争议。
泉州有南少林寺三起三落别名镇国东禅寺1992年重建。
福清市有南少林寺建于唐代，毁于战乱，1994年11月重建。
莆田也有南少林寺建于南朝，别号林泉院毁于嘉兴年战火，1992年8月8日重建。
南少林寺也是近几十年为开发经济而冠名，南少林寺记载出现在 《万年青（清）》，又名《圣朝鼎盛万年青（清）》《乾隆巡幸江南记》《万年清奇才新传》，清代侠义小说中。成书咸，同年间，佚名著，凡八集七十六回。书叙乾隆微服巡幸江南，访贤观景，惩贪除恶事。乾隆在京，梦得江南人才众多，遂化名高天赐，微服出访。与新收的义子周日青一道游山玩水，饱览名胜。一路上铲恶锄奸，举荐贤良，屡次遇险，均化险为夷。福建少林寺至善法师及其门徒方世玉、胡惠乾，仗恃武功，聚众作恶滋事。在众英雄协助下，乾隆惩贪官，除恶霸，派兵剿灭福建少林寺。
前二十七回著者为广东人，姓字生平未详。二十七回之后，由上海书商续成。一本《万年清》真可以说是武侠小说最早的源头了。因为江喋喋是民初作品相当多的一位通俗作家，应该就是江蝶庐的另一个笔名，但其生平不详，唯知有多篇武侠小说，如《夜行飞侠传》《侠义五飞剑》《虎穴英雄》《大刀王五》等传世，但影响最大的莫过于《少林小英雄》。《少林小英雄》一书明显取材于《万年清》前二集，但将乾隆皇帝的部分全数删去，只保留了从方世玉出生到最后五枚师太讲和的故事，这篇小说影响很大，后来很多有关南少林寺的故事由此衍生。特别青眼于书中广东英雄的一些港、粤作家来说大有题材。据香港学者黄仲鸣考述，香港最早撰写有关少林侠客故事的是邓羽公（1889—1964）。1930 年，邓羽公在广州创办《羽公报》，来年 6 月，即以“凌霄阁主”笔名连载《至善禅师三游南越记》，一直到《羽公报》关门，改办《愚公报》续刊。
1933 年 1 月，邓羽公又在《愚公报》连载《少林秘纪》；1932 年 2 月 3 日以“我是佛山人”笔名连载《胡亚乾》，眉题“武侠短篇”。由此可见，邓羽公演述少林故事，是继江喋喋之后从《万年清》取材，粤、港撰写少林故事的开山始祖。
邓羽公的小说，在粤、港二地大受欢迎，连带也激起了其他作家参与创作“广东侠客”的风潮，如崆峒、我是山人、念佛山人、禅山人、朱愚斋等，陆续创作，据黄仲鸣说“成书多达二百种，《万年青》，成了香江的文化传奇” 。
叶洪生将这类作品命名为“广派武侠”，书有：火烧少林寺，三德和尚三探西禅寺，方世玉打擂台，洪熙官大闹峨眉等。《万年清》从咸、同之际问世以来，糅合了此前侠义小说的诸多特色，藉乾隆皇帝游江南的民间传说开展，带出广泛流传于闽、广二地的南少林传奇，尽管在人物的塑造、情节的设计、结构的安排上很难称得上是佳作，但相当意外地，在往后的一百多年间，掀起不小的浪潮，先是有江喋喋的《少林小英雄》推衍其绪，将其中原带有浓厚“市井英雄”色彩的人物敷设成侠客型的英雄，然后又在夙具强烈革命意识的广派作家手中，进一步赋予了其“反清抗暴（复明）”的正义形象，最终又在香港电影的推波助澜下，广泛且深入地流播于民间的“反清抗暴（复明）”的主题，发展至成为家喻户晓的民间传奇。如 1949 年由顾文宗执导的五部片子：《方世玉胡惠乾三探武当山》《方世玉九战蛾眉山》《方世玉万里报师仇》《洪熙官血溅柳家村》《方世玉火烧红云寺》深入人心。
王家卫筹备电影《一代宗师》到公演用了十年，拍制前做案头工作，查遍全国寺庙，答案从没有至善法号的和尚。至善和尚是清末小说《万年青》编出来的人物。
我认为传统功夫的发展是谋生手段的发展，传统功夫的发展是通过帮派堂口发展而发展，为了维系帮派堂口的凝聚力，把简朴的实用招式，变成玄幻的招式套路，装神弄鬼搞些魔术，讲成真功夫，为了有更好的依据，把拳术创始挂上几百年前的名人身上（死无对证）。民国初期有关南少林寺的侠客故事有二百本，影响甚大，家喻户晓。所以很多创拳出世，都挂在英雄身上，例如：至善禅师，大侠洪熙官，白眉道长，五枚师太等。但也不影响我们对武术学习的热情，光是咏春拳的来源说法最少有七，八种。因为我们是学武术，不是搞文史考古鉴定，不必追求真伪！反正记住我的师父是谁？再往上我的师公是谁？就可以了！社会正常进化规律，后人比前人进步，
但现在的传统功夫反过来说，前人比后人进步，也就是从人到猿！现在已不需要一定要用传统功夫去打斗谋生，就会没落！所以就好像我上一篇文章所说，要练好传统武术，要有足够的耐心和努力！春种、夏长、秋收、冬藏，总需要有一个过程才会有收获！不然传统功夫就会转化为娱乐，竞技，健身，养生的功夫！因为真正的打斗不如一支左轮手枪！
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