编者按
陈应松早在2000年就深入森林，将自己的文学生命和神农架的广袤森林联结在一起。数十年间，他不仅创作了多部取材神农架的小说，还将神农架磅礴多姿、千变万化的独特自然景观与人文传说细细记下，形成神农架系列散文。今年11月出版的全新散文集《神农野札》以“野”为核心，将神农架独特的野山野水、野禽野兽、野史野趣……都以饱含深情的文笔一一记叙在案，让人仿佛置身于神农架的绿水青山间。去有风的地方——神农架，从《神农野札》开启……
托尔斯泰曾说：“人一旦到六十岁,就应该进入到森林中去。“已年过六旬的著名作家陈应松早在2000年就深入森林，从此将自己的文学生命，和神农架地区的广袤森林联结在一起。神农架成为他的精神原乡，此后他大部分的文学创作再也没有离开过神农架的原始森林。
李潇 摄
数十年间，他不仅创作了多部取材神农架的小说，而且也将神农架磅礴多姿、千变万化的独特自然景观、人文传说细细记下，形成神农架系列散文，这就是2024年11月由人民文学出版社倾情推出的全新散文集《神农野札》。
这部散文集收入了作家陈应松的神农架系列散文，是一部以神农架为审美对象，思考和记述森林自然、生态人文的作品，这些作品在《钟山》杂志开设专栏发表后即引起广泛关注和好评，并进入“《扬子江文学评论》2022中国年度文学排行榜”散文十佳。
在书中，陈应松集中书写了自己身居神农架地区二十余年的独特见闻和生命体验。全书着眼于一个“野”字：神农架“天然去雕饰”的秀美风景，春生夏长、秋收冬藏的节令物候变化，野蛮生长的林木花草的芬芳，生于斯长于斯的野生动物的有趣习性，村哥里妇的耕作日常，田家乡野的一饮一啄……野花野草、野山野水、野禽野兽、野史野趣。
作为中国唯一以“林区”命名的行政区划，神农架的森林是一种超然的存在，这里不仅是全球生物种类最丰富的地区之一，生长着异常丰富、数量众多的中国特有植物；而且是世界生物活化石的聚集地；此外，神农架还是巴楚文化沉积带的中心，文化遗产独特而丰富。但神农架的原始森林，带给我们的意义却不止如此。
在陈应松的笔下，神农架奇峰林立，百兽在这里徜徉，万物野蛮生长，世代生活于此的山民们，也过着艰辛而平静的生活。这是完全不同于城市的另一种景观，那么原始而又充满了生命的蓬勃力量。读他的散文，仿佛就站在神农架的山中，字里行间充满了旷野呼啸疾驰的山风，令人在字句之间抛弃生活带给我们的疲惫风霜。
陈应松以神农架的自然万物作为书写对象，着眼于快节奏城市生活中难得一见的深山大泽、山肴野蔌，不仅提供了深度认识自然、理解自然的切口，而且笔涉神农架的野史传说，传达出深厚的人文生态审美，令人重新思考人与自然的关系。
陈应松初入文坛，以诗歌具名，他的文学语言总是脱不开诗人的当行本色。《神农野札》中，极具诗意字句俯拾即是。散文自然要美，写神农架的散文理应更美，陈应松诗歌质感的语言，完全没有辜负这两者：他写神农山区的雪，“像天空的盐场。霜失败了，雪和星光称王。”
在新书《神农野札》中，他展现了神农架特有的自然风光，却没有止步于此，而是更进一步，将神农架视为审美对象，思考和记叙了自己对森林、自然、生态的潜心思考，关注到现代人的生存状态和精神困局。不仅看到森林对于人的功利性作用，而且从生命本身出发，直面了生物之间生存竞争的残酷和公平。“神农架是一个集自然、社会、人和伦理等多重环境于一身的具有叠合状态的生存场域，具有很强的象征性。”通过陈应松的生态书写，我们通过回溯人类文明的历史，从更高层面，理解生命的进化史和斗争史。
作者简介
陈应松，1956年生于湖北，武汉大学中文系毕业，先后创作《神农架野札》《神农架往事》《松鸦为什么鸣叫》《豹子最后的舞蹈》《森林沉默》《巨兽》《独摇草》《金鸡岩》等29部与神农架有关的作品，共同构成了一个兼具地理、文化、精神意义的“神农架”系列。
