日本新版纸币将在市面流通，其中「涩泽荣一」会取代自1984年起一直是万元货币人物的「福泽谕吉」。
在全球资本化过度的今天，追求「道德经济合一论」的涩泽荣一再次受到了公众关注。
相比近代重要思想家福泽谕吉，外国人对这位日本资本主义之父可能较陌生。
涩泽荣一生于1840年，比福泽谕吉迟5年。两人身处同一时代，前者是一名实干家，后者则当上公共知识分子。
出身农家的涩泽，14岁就从父亲手上接过染料贸易业务，独自出外采购。
涩泽一度热衷政治，1860年代初他参加了「尊皇攘夷运动」，成为了一名支持者。
23岁时，他纠集一百民兵，打算进攻位于群马县的高崎城、火烧外国人在横滨聚居地。
后涩泽及时醒悟，这次的进攻计划可能徒劳无功，于是决定走逃京都，效力德川家以及日后成为末代幕府将军的德川庆喜。
成为幕府家臣的涩泽，1867年以日本代表团成员身份，出席巴黎世界博览会。
巴黎向世界展示了西方工商领域累累硕果的大橱窗：从蒸汽机车、工业用车床、纺织机到教育、医疗设备到社会福祉等。
这些无一不让涩泽感到新奇、眼界大开，他痛感日本犹如生活在古代，尤其金融和工商业的严重落后。
在当地逗留期间，他重点考察以及研究了西方的经济法制、股份公司的现实经营模式、银行金融制度等机制。
它们都影响到了日本后来建立的现代公司，以及税收及货币制度改革。
时值明治维新，涩泽回到日本后，曾在后来被合并入大藏省（今财务省）的民部省，凭当时少见的会计知识担任「租税正」一职（相当于今税局局长）。
再在大藏省工作一年后，涩泽离开政府，创办该国首家现代银行「第一国立银行」（瑞穗银行前身）。
此外，在涩泽协助下，日本有超过500家企业得以成立及发展，包括建立了「东京株式取引所」（东京证券交易所前身）及「东京商法会议所」（后来经过合并及发展，成为日本经济三团体之一的日本商工会议所）。
为后人铭记的资本家，多是毕生积攒大量财富、成功建立个人商业帝国。而涩泽不同，他晚年从商业活动中抽身，主张经济与道德伦理结合，认为企业必须为公益事业作贡献。
涩泽通过其儒家学派兼智囊团龙门社，以及1916年著作「论语与算盘」等书传播其理念。
他的思想对日本战后企业文化产生了深远影响，其成立的第三方机构，负责仲裁劳资纠纷，促进了日本企业与劳动者的和谐关系。
在日本近代资本主义史上，涩泽是名副其实的「立功、立德、立言」三不朽的伟大实业家。
涩泽不仅留下了与西方资本主义接轨的工商业制度体系和数不清的创业实体。
影响更为深远的是，他为近现代日本企业家确立了将西方近代资本主义产业、经济制度与东方儒家伦理的有机结合的新“商人道”。
