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李叔同像
李叔同（1880-1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。
我在西湖出家之经过
杭州这个地方，实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千多余所，可想见杭州佛法之盛了!
最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，于短期间内是不能做成的；所以，现在就将我从前在西湖居住时那些值得追味的几件零碎的事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。
集王芑孙句八言联 137×26cm ×2
我第一次到杭州，是光绪二十八年七月。在杭州住了约摸-个月的光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次，到涌金门外去吃过一回茶而已，而同时也就把西湖的风景，稍为看了一下子。
第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年。可以说是很久的了。
我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。
在钱塘门外，靠西湖边，有一所小茶馆名景春园。我常常一个人出门， 独自到景春园的楼上去吃茶。
行书云栖句 66×18.5cm
当民国初年的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样——那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少；而钱塘门外更是冷静了。
在景春园的楼下，有许多的茶客，都是那些摇船抬轿的劳动者居多；而在楼上吃茶的，就只有我一个人了。所以，我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。
在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了。
我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。
郁智朗有关手绘僧服及出家准备的长信 29×18.5cm
当民国2年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天。但是住的地方，却不是在出家人的范围之内，那是在该寺的旁边，有一所叫做痘神祠的楼上。
痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。当时我在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢!
记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，学校里有一位名人来演讲。那时我和夏丐尊居士两人，却出门躲避，而到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丐尊曾对我说:“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”那时候我听到这句话，也觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了。
楷书四言联 102.5×29.5cm ×2
到了民国5年的夏天，我因为看到日本杂志中，有说及关于断食方面的：谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。所以，我便预定十一月，来做断食的时间。
至于断食的地点呢？总须先想想。及考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西冷印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作为断食的地点。
那么我就问他：“既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对。究竞要请谁呢？”他说：“有一位丁辅之是虎跑的大护法，可以请他去说一说。”于是他便写信请丁辅之代为介绍了。
为郁智朗长兄郁连昌书 59×35cm
因为从前那个时候的虎跑，不像现在这样热闹的，而是游客很少，且十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地方，可以说是最相宜的了。
到了十一月的时候，我还不曾亲自到过。于是我便托虎跑寺那边去走一趟，看看在哪一间房里住好。回来后，他说方丈楼下的地方，倒很幽静的。因为那边的房子很多，且平常的时候都是关起来的，客人是不能走进去的；而在方丈楼上，则只有一位出家人住着而已。此外并没有什么人居住。
等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里了。我住进去以后，常常看那位出家人（即是住在楼上的那一位）在我的窗前经过。我看到却十分欢喜呢！因此，就时常和他谈话；同时，他也拿佛经来给我看。
我以前虽然从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。而于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起，同时，也不知道寺院中的内容是怎样，以及出家人的生活又是如何。
这回到虎跑去住，看到他们那种生活，却很欢喜，而且羡慕起来了。
我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是喜欢吃。及回到学校了以后，我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃。
这一次我之到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。
文章摘抄自《弘一谈艺录》
