1
清嘉庆粉彩福寿纹盘
时代：清
尺寸：高3.5,口径25.8,底径15厘米。
质地：瓷
文物级别：二级
此盘撇口，浅弧壁，圈足。盘胎体洁白，内外及圈足均施洁白如雪的白釉，粉彩装饰。盘内壁近口处以红彩绘如意云头纹一周，内圈为蝠纹、寿字纹及缠枝花卉纹的组合，盘心绘寿桃纹。盘外壁以红彩绘蝠纹五组。外底署红料彩楷体“嘉庆年制”四字双行款，外围红料彩方框。
福寿纹是一种典型的瓷器装饰吉祥纹样，常见于清雍正和乾隆时期，尤其在景德镇官窑瓷器上广泛应用。福寿纹的图案通常由蝙蝠和寿桃或团寿组成，其中蝙蝠取其“福”字的谐音，寓意福运连连，而寿桃或团寿则象征长寿安康。福寿纹多以粉彩描绘在各种色地瓷器上，呈现出一种喜庆吉祥的氛围。
2
宋影青釉塑龙纹三系魂瓶
时代：宋
尺寸：高41.5,口径7.1,底径8.9,腹围38.7厘米。
质地：瓷
文物级别：二级
此瓶敛口，长直颈，溜肩，敛腹，圈足外撇。瓶口至颈微凸，中塑一圈荷叶边，其下置三系。颈上端模印龙纹等，下端平肩处，模印十二佣。
魂瓶，这一独特的陪葬器物，在中国古代丧葬文化中占据着重要地位。它有多个别称，如谷仓罐、五联罐、堆塑罐等，主要流行于汉代至宋元时期的长江下游及其以南地区。魂瓶的起源与一则传说密切相关：商末时期，孤竹国的王子伯夷、叔齐因忠于殷商，拒食周粟而饿死首阳山。为纪念他们的高洁品格，人们在陪葬品中放入“五谷囊”，由此催生了魂瓶随葬的习俗。这一礼俗的重要性在春秋时期已得到广泛认可。据《丧服要记》记载，孔子曾因鲁哀公未在父亲的陪葬品中放入五谷囊而责问他。这一轶事不仅体现了魂瓶在丧葬礼仪中的地位，也展现了古人对先祖的敬意和对生死的独特理解。魂瓶的演变反映了中国丧葬文化的发展，从最初单纯的贮粮之器，逐渐演变为具有深刻文化内涵的葬俗象征。它不仅是考古学的重要发现，更是了解中国古代丧葬观念和礼仪文化的重要窗口。
3
唐瑞兽鸾凤纹铭文铜镜
时代：唐
尺寸：直径24.6,沿厚1.5厘米。
质地：铜
文物级别：二级
此镜圆形，圆钮，十莲瓣纹圆形钮座。双圈锯齿纹高边将镜背纹饰分为内外两区，内区浮雕八瑞兽，绕钮环列；外区从内而外分别为铭文带、浮雕鸾凤纹带。近缘处为锯齿纹带及卷草纹带。
唐代铜镜的发展标志着中国镜艺的重要转折。造型上突破了传统，创造出葵花镜、菱花镜等新式样。纹饰不仅保留了瑞兽、鸟兽等传统图案，还融入了海兽葡萄纹等西方元素，以及反映现实生活的打马球纹等。布局方面，虽然仍保留环绕式和对称式构图，但设计更加自由灵活，呈现清新明朗、流畅华丽的特点。高浮雕技法的运用使图案更加立体生动，充满活力也不失柔美。这些创新不仅展现了工艺进步，也反映了唐代社会的开放包容和文化自信。唐代铜镜的艺术成就为后世提供了宝贵借鉴，同时成为研究唐代社会文化的重要实物资料。
烟台市博物馆
烟台市博物馆
服务号
