“善根”的意思是破恶、生善的根本，可以理解为“好的根机、好的基础”，其主要是针对身口意三业的善法而言的。
因为身口意三业的“善”坚固、不可拔，所以称之为根，而根还有生长的意义，犹如树根定入土壤里面，可以使树木长大、开花结果，生起其他的善。
通常，
善根可以分为以下三种：
不贪善根：其核心为“清净”，是说见到金钱、名利、美色等，能做到洁身自好，不贪不著、不爱不乐。
不嗔善根：其核心为“慈悲”，是指对一切众生不生愤恚、不起报复心，不做不利别人的事，不给别人带来烦恼。
不痴善根：其核心为“般若”，是指对世出世间一切法，都能明白通达，知道什么是善法、不善法；什么是有罪法、无罪法；应该修什么法、不应该修什么法。
若以这样的标准来看，每个人的善根便有深浅之分，因为我们每个人做到无贪、无瞋、无痴的程度不同。因此，种善根得靠自己努力，善根愈种愈深厚，学佛修行不懈怠，就有助于修行时减少障碍，也更有着力点。
《瑜伽师地论》卷55中说道：“问：善根生时，依几种事而得生耶？答：若略说依八种事。一、施所成福业事，二、戒所成福业事，三、修所成福业事，四、闻所成事，五、思所成事，六、余修所成事，七、简择所成事，八、摄受有情所成事。当知此中，随其所应依所说事。或于现法、或于后法，随为一种贪、瞋、恶见，于心相续先成秽染；既被染已，由彼对治，令于是处不复相应。”根据《瑜伽师地论》中记载的八种方式可令善根增长，下面总结常用的几种方式：
1.
布 施
通过“布施”来增长善根。佛教的布施有许多种，可以是捐助他人资财的财布施；可以是不损害他人，能令他人摆脱恐惧、怖畏的无畏布施；也可以是为他人诵经念佛、讲解法义，令其与佛法结缘的法布施。
2.
持 戒
凡受三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒等，并能严格持守，兼之行持十善，从而减少“贪、嗔、痴”等不善根增长的机会，此消彼长之下，善根自然得以增长。
3.
修 行
坚持诵经、持咒、念佛等法门为自己增长现世的福报。
4.
闻法思惟
听闻佛法时，能专注、恭敬、具希求心，不会因为觉得法师讲述的内容“早已知晓、浅显普通、不够有趣”而生远离、轻慢之心。在听闻以后，还要思惟其义，学会运用。
5.
利益众生
以大悲心普摄一切有情，令其获得现前及究竟的利益。即使不是佛教徒，只要对三宝生起一念的敬意或信心，礼佛、念佛、布施、供养等等，也都是种善根的行为。
人人都具有善根，只要有合适的环境，它就能发芽、生长。因此，我们要深入学习佛法，精进善法，知行合一，如此培植善根，广种福田，烦恼也会越来越少。
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