出行前导，例有“肃静”“回避”二牌，亦行辟人之义也。阳明先生开府南赣，易其字曰：“求通民情，愿闻己过。”肃静欲使无言，闻过则招之使言，回避欲其不见，通情则召之来见。当时不闻以先生为亵体，但觉开诚布公，人人得至督抚之前，直达所见，利安得不兴，弊安得不剔，政事安得不粹美乎？
——清·陆陇其 《莅政摘要》
古代的日常交通规则，要求“贱避贵”，就是根据等级而实行回避，一般平民百姓要给官员让路，小官员要给大官员让路。清朝规定，军民人等在街市上遇见官员经过，必须立即躲避，不许冲撞，若有冲撞，将被治罪。官员出行，前面就是皂隶打着“肃静”“回避”两面牌子，接着是一队手持棍棒的皂隶负责清道，如遇行人回避不及，就一顿棍棒伺候。
这种规则，体现的是官贵民贱的等级秩序。但明朝王守仁在南赣任巡抚时，就将出行前导的牌子，换成“求通民情，愿闻己过”。他不再要求沿路百姓肃静回避，而是要求沿途百姓主动接近官员，向官员反映情况，提出意见建议。陆陇其认为这种做法很好。
上下蒙蔽，信息隔绝，是古代治理中官员遇到的最大问题。但是，严格的等级制度，强化了这种信息封闭和隔绝。官员高高在上，坐在衙门的时候，老百姓不能接近。官员出门办事，仍然驱离百姓，让百姓回避。官员与百姓永远处于互相隔离的两个世界。官员能够接触到的当地人物，最多就是胥吏衙役，其次就是地方士绅。胥吏衙役、地方士绅都是特殊人物，有自己的特殊利益，这些利益与普通百姓的利益往往是相冲突的。官员只能听到胥吏衙役和士绅的声音，却听不到百姓的声音，这必然增加官员的偏听偏信。
显然，维持等级制度，隔离官民，官员将被蒙蔽，得不到真实的社情民意。而官员主动接近百姓，允许百姓接近官员，就破坏了等级纲常秩序。对此怎么办呢？真正有见识、想办事的官员，当然不会被僵化的等级思维束缚，为了更好治理，会突破等级秩序的规范，增加官民接触的机会，打破官民之间的藩篱限制。
明朝的王守仁，出行时将前导牌子换成“求通民情，愿闻己过”。晚清林则徐在江苏为官时，也在府衙门厅悬挂了一副楹联“求通民情，愿闻己过”。王守仁和林则徐都告诫自己要具备广开言路、体察民情、闻过则喜的政德，也鼓励下级官员与广大百姓大胆反映社情民意，敢于直谏。
清朝浙江总督赵廷臣勘海巡边，访查民间疾苦，结果当地官员多设捍蔽，又令衙役负牌先驱，一路看不到一个人。他怀疑是地方官为了隐瞒信息，怕百姓说出实情，“名为除道，实蔽听闻”。他发出通告：“本部院所到之处，地方官不得多添人役于马前喝道，以骇见闻，并不许负牌前驱，使道路之人预先走避。本部院爱民如子，但虑其不敢近身，并无鄙薄斯民之意，尔父老百姓人等，凡有真知灼见，谓地方某利当兴、某害当除，有实有益于时事者，不妨竟至本部院面前，高声陈说，本部院自当止马受言，立刻见诸行事。”
王守仁、林则徐、赵廷臣这样的官员，主动打破官民之间的篱笆，允许百姓靠近，鼓励百姓建言，这是他们治理卓有成效的重要原因。
