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天聖四年岁次丙寅孟春月
敕赐江州陳氏誥命一道
诏书原文：
奉天承运，皇帝诏曰： 尔陳氏義居，将几于五百；闔族同爨，聚何有于四千；实秉祖父之训式。用公侯之爵，无靳锡之大礼。配以文庙，拜以三师。廣使率土之民，咸化同堂之義。应封赠唐著作郎陳阔，生而为英，殁而为神。有功于世，有德于民。传家有法，守道有贞。贻谋燕翼，保厥子孫。追赠尔遗像于庐山圣治峰太平观中，立龛一座，永远享祀！義宜立祠于九江郡崇祀，敕封为九天真君，题名曰真君祠。德安太平乡義居，特立祠一所，设以五龛。中一龛祀陳氏七十二代木主。更多关于陈氏资料请搜索关注公众号义门陈氏家族。其中，第四十三世太邱公，另设专祭。左右祀著作郎父子。陳檀，蔭袭封赠尔为楚国公，张氏赠为太君。著作郎孙旺，蔭袭封赠尔为晋国公，孫氏赠为太君。又敕青曾祖机，尔为燕国公，王氏为太君。青祖考感，尔为许国公，郑氏为太君。青父蘭，尔为吳国公，李氏为太君。封陳氏第七十八世显祖青，系著作郎第六代耳孫，唐举进士，直雲阁大学士，官朝散大夫，加尔为齐国公。以上五代公爵，设木主禋祀祠堂。春秋守土官致祭于祠。以用公爵礼乐。義門陳氏准此！
誥命之宝
大宋 仁宗天圣四年八月十九日辰刻 旨下
以上誥命，载于公元2006年丙戌岁续修的《義門果石庄大成宗谱》第十九页。
誥命敕封自著作郎陳阔始，即封七十二世陳阔为九天真君。七十三世陳檀，为楚国公。七十四陳旺(著作郎孙)，为晋国公；七十五世陳机为燕国公；七十六世陳感为许国公；七十七世陳蘭为吳国公；七十八世陳青为齐国公。
上述江州义門陳氏世系，系宋仁宗皇帝圣旨所排。与現存绝大部分义門陳氏宗谱所书世系相同，也与胡旦《義門記》所記世系相同。
值得特别关注的是，宋仁宗的这道圣旨，对江州義門陳氏始祖伯宣公的特殊封赠：“唐著作郎陳阔，生而为英，殁而为神。有功于世，有德于民。傳家有法，守道有贞。贻谋燕翼，保厥子孫。追赠尔遗像于庐山圣治峰太平观中，立龛一座，永远享祀！”同時，又“義宜立祠于九江郡崇祀！敕封为九天真君！题名曰：`真君祠'”。即在九江郡建立“真君祠”，专祀“九天真君”唐著作郎陳阔公。因为他“生而为英，殁而为神。有功于世，有德于民。傳家有法，守道有贞。贻谋燕翼，保厥子孙”。第三，“德安太平乡義居，特立祠堂一所，设立五龛。中一龛祀陳氏七十二代木主”。七十二代木主，即伯宣公陳阔。第四：“其中，第四十三世太邱公，另设专祭。左右祀著作郎父子”。即在专祭四十三世太邱公(陳寔)的左右，唐著作郎父子(即伯宣公陳阔与其子陳檀公)作陪祀。这就是義門陳氏为什么称为“江州義門陳氏”的真正原因。因为，只有伯宣公是迁居江州的始祖，而其孫旺公，迁居蒲塘場太平乡常乐里永清村，是伯宣公安排的。更多关于陈氏资料请搜索关注公众号义门陈氏家族。并且，伯宣公的晚年也是在永清村与孙子陳旺一起渡过的。殁后就葬于东佳山。唐时，没有德安县，该地属蒲塘場，由江州的浔陽县管辖。南唐时，撤去蒲塘埸，升格为德安县，直接由江州管辖。因此，应以“江州義門陳氏”这一称呼为准。
宋仁宗同時封建三座祠堂祭祀伯宣公，符合“侯者三庙”的周礼规矩。伯宣公子檀，孙旺，曾孙机，玄孙感，五世孙蘭，六世孙青，皆受著作郎阔公蔭，而袭封。
《中华义门陈》杂志社 陳绪安
公元二零一九年五月十日
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