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陈氏大宗祠主祭祀圣祖舜帝重华公。陈氏姓源，出自妫姓，虞舜之后。帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除「妫汭五姓」：姚、虞、陈、胡、田之外，尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体，陈氏大宗祠大殿，亦称「舜帝殿」。 舜帝卅四世孙胡公满，封于陈，称陈侯，卒谥胡，故曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖。胡公四十三世孙，东汉时为太丘长，至陈宣帝太建元年（公元五六九年），追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王，舜帝九十五世孙陈邕暨德配夫人等神位。尘氏郡号多达六个（注：颍川、汝南、下邳、广陵、东海、河南），但以颍川的后人最多，郡名「颍川」，故地在今河南省境（注：光州固始县），是大多数陈姓人家的望出地，但颍川的「颍」字，今多被误写为「颖」等，正确的写法应如德星堂所刻的「颍水之乡」的「颍」。 清咸丰十年（公元一八六○年），举人陈维英于掌教宜兰「仰山」、及艋舺「学海」两书院之余，每念台湾本岛缺少陈氏宗祠，祭拜无所，谱牒不修，恐有数典忘祖之虞，乃思在其私宅──大龙峒老师府，奉祀陈姓先祖三神位。光绪十八年（公元一八九二年），族人捐钱出力，鸠工于旧台北城内文武街文武庙之东邻，兴建德兴堂一座，这就是陈氏大宗祠之肇始。 太丘长陈寔子侄，向以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德兴。太史为此上奏曰：「德星聚奎，五百里内有贤人聚」，族人遂有以「德兴」或「聚德」为堂号者，台北市陈氏祠堂也因此命名「德兴堂」。在台南市永福路另有一座陈氏家庙，叫做「聚德堂」。（另外在田尾乡有「绳武堂」）中日甲午战争之后，台湾割让给日本，台北文武街宗祠土地被强行征用为武德殿，及建造台湾总督府（现今总统府），陈氏祠堂等同遭拆除，族人顿时祭拜无所，嗣经不断据理力争，日本人始同意以大稻埕宁夏路现址土地交换，于是在民国元年动工重建新祠，历时两年方告落成，除了恭迎先祖三神主归座外，并再进奉圣祖帝舜重华公，当时的台湾总督，还赠扁一方「汉唐柱石」以为纪念。 德星堂重建后，复经两次大修，一次为1935年，一次为1956年，第二次大修完成时，陈故副总统辞修先生（即陈诚），特书匾「绍德贻徽」存念，是台湾最壮观的家庙之一。 台北陈氏祠堂，系由著名工匠陈应彬主持设计建造，且为陈应彬早期的代表作；坐落于台中市国光路的林氏家庙，亦是彬司杰作。陈氏祠堂整作殿宇美轮美奂，格局特殊，为两殿两廊两护室式，三川殿面宽三间，入口石雕龙柱一柱盘抱双龙，这种格局双柱盘龙景观，在台湾尚属初次出现，前殿于民国三年才完工，系两层式太子殿，本地亦是不多见。其后点金柱刻，有光绪十七年〈公元一八九一年〉石柱，显为未迁建前的旧物。祠堂最大的特色，是三川殿假四重，即歇山式假四垂顶，排楼面直顶上檐，架内二通三爪，形式严谨具有美感，各重结构之构材饱满有力，此即陈式宗亲不惜钜资，远自福州聘请名匠，并自内地采购建材，精心砌筑出的杰作。 德星堂占地二千二百余坪，是四合院式建筑，左右加盖外护各一排，堂皇巍峨，光复之后，在大埕上又添建照墙和大门，以壮观瞻，堂内保有之匾额楹联，多出自逊清先贤裔孙手迹，古色古香，叹为观止，诚属固有文化之宝藏。前殿大门这一幅对联，其掌故很有意思。按宁夏路过去是山地平埔族鸡母萃社之故地，日据时代把鸡母萃改为奎府，故联句上才有「奎府聚五星」，至于「漳州开二阁」等文词，当指唐朝开拓漳州的陈元光。 陈姓宗支遍布海内外，居住在台湾地区者，根据六十七年统计，即达一百八十五万余人，约占全台湾人口的百分之十一，为此第一大姓，所以台湾民间有句谚语，有道是「陈林半天下」，一点也不差。散居各地的陈氏宗人，深深体念「服虽尽而长幼自如，属虽疏而宗盟不改」之义，都能踊跃前来祠堂，参加春冬祭典。春祭在每年农历二月十五日，冬祭则为农历十一月十五日，届时只要是陈家一份子，不分男女老少，也不论籍贯宗派，大家聚集一堂，顶礼膜拜，充分发挥中华民族炎黄子孙尊宗敬祖、饮水思源的传统美德。诚如德星堂右边门联所说「万派眉源，千枝一本」，到了祠堂，顶着子孙登斗大的「陈」字，大家都算是一家亲。 台湾陈氏大宗祠德星堂，不但已成为海内外陈姓宗亲之精神堡垒，「舜帝殿」建祠历史悠久，中央政府明令列为三级古迹。
