乔布斯曾说，“如果有机会，我愿意用自己的一切去交换与苏格拉底共度一个下午的时间”。当年乔布斯为何会发出如此感慨呢？或许他深深认同苏格拉底的那句名言：一个未经省察的生活是不值得过的生活。古罗马哲学家西塞罗曾这样评价苏格拉底“苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回人间的人”，即从自然哲学转向伦理哲学，苏格拉底思考的即是“一个人应该如何生活，幸福和美德的关系上什么。”同时苏格拉底的探究和辩论方法，鼓励人们通过提出问题和逻辑推理来寻求真理，这与乔布斯的创新精神和追求卓越的理念有共通之处。
维特根斯坦说“一部严肃且伟大的哲学著作完全可以用笑话写成“，能够以一种幽默的态度讨论严肃哲学的，我觉得柏拉图和庄子就是很厉害的做到了这一点。看柏拉图的书我们经常会笑，但看亚里士多德的书基本不会想笑。
毛姆曾讲，“我读了许多哲学方面的著作，并且发现哲学读起来非常有趣。哲学永远不会让你失望。因为你永远无法望及这一领域的边界，它就像人类的灵魂一样多样。这个领域又具有伟大之处，因为它所探讨的是知识的全部；它探讨宇宙、神祇与永恒；探讨人类理智的特性、人类的力量与其局限，以及生命的终结与意义。哲学予人勇气，也教人适时退避。哲学既满足想象，也令心智愉悦，而且对于初学者而言尤其是这样”。
正如英国哲学家罗素所说，人在工作之余，要有闲情逸致。闲情逸致的好处有四：一能减轻疲劳，二能减少烦恼，三能承受失败，四能摆脱生死。你会把自己做的事与全人类、全宇宙连通一体，从而让你的人生任凭八面的来风，自由穿过，获得一种大超越。闲情逸致，能让我们时不时走出来，看看不相干的人在做什么，看到你从未曾注意到的另一个世界。这除了是一种休息之外（我们经常在追求快乐的同时感到疲劳，闲情逸致能让我们换换脑子，甚至不用动脑）还能让我们获得平静。譬如说，哪怕是在最幸运的生活中，事情有时也会变糟。除了单身汉，很少有人不曾和自己的妻子吵过架；很少有父母不曾为自己的孩子的疾病而忧心忡忡；很少有商人不曾遇到过经济难关；也很少有专业人员不曾面对过失败。这时候，能把自己的兴趣转向忧虑事情以外的品质，是一种极好的品质。
拉裴尔的《雅典学院》
然而当下社会氛围越来越接近《1984》和《美丽新世界》的变形统一体，获取“闲情雅致”的元思想能力正逐渐从我们的生活中边缘化。正如周濂老师所说，“面对左手是恐惧、右手是娱乐、两手都很硬的社会，人们除了束手就擒，别无选择。这样的支配才是最彻底的支配，因为处于恐惧威胁下的娱乐最疯狂，而癫狂至死的娱乐反映出来的恐惧也最极致”。当下经济和文化（特别是人文）两者都罕见地进入长期加速下行的通道时代背景下，我们都处于快节奏以及焦虑感日益趋强的社会生活中，个体越来越趋于一个数字本身，就像卡夫卡《变形计》中描述的那样，彰显出时间的逼迫感，空间的囚禁感以及现实生活的压力感。因此需要一种生命哲学持续为我们个体实存进行辩护，悬解我们紧绷的内心，夺回被边缘化已久的闲情雅致。在对此觉察基础上，我们每个个体如何构建和巩固自我的独特意义，以及在此基础上共建“善意的公共性”进行理性对话，警惕及觉察消费主义陷阱、“娱乐至死”及“唯一真理观”的统治，从而达到存在者之解蔽，将自我的本真性敞开出来，跳出内卷和躺平的怪圈，这个是当下学习哲学对我们的意义。
在这我想引用一下朱锐教授对内卷和躺平的批判性思考，“所谓的内卷呢，应该是欲望的博弈；而所谓的躺平呢，应该是欲望的消磨，代表着一种低欲望或者甚至是无欲望的生存状态。但是在我看来呢，这似乎是一个虚假的两难选择。因为如果我们只要简单的理解欲望机制背后的一些道理，我们也许甚至可以设想一种、第三种情形，也就是高欲望但是低内耗的一种和谐社会。法国哲学家基拉尔曾经设想过这样一种场景：小男孩走进他的门诊室，尽管满屋子都是玩具，但是他不知道该选哪一个，无聊之中他随便拿起一个车；在正要放弃这个车，去拿另外一个玩具的时候，他的妹妹走进来了。他的妹妹看见哥哥手中的车，就向他索要，但是哥哥不愿意给妹妹。于是两个人就直接发生口角，甚至冲突。
这就是基拉尔设想的一个前瞻场景。在基拉尔看来，这里面所包含的道理实际上是一种成人和儿童共有的欲望机制，也就是说，我们大部分的欲望，是靠社会模仿产生的。小男孩他本来不希望要这个车，但是因为他妹妹要这个车，所以他也要这个车。女孩也是如此。也就是说当我们不知道我们想要什么，当欲望跟事物的价值出现脱钩、脱节的情形时，一个很随意的外在机制，就可以导致这种欲望的冲突，甚至引发战争。这是基拉尔的一个核心思想。
好同学们，让我们来设想一下，我们所谓的内卷，是不是属于这种模仿欲望（机制）下的一情形。我个人觉得，我们之所以内卷，并不一定是因为我们人多，也不一定是因为资源少。而恰恰是因为我们的欲望被外在的机制所单一化，于是我们就像那个男孩和女孩一样，对一个东西，进行一个无谓的争斗。
相反，如果我们知道自己想要什么，真正的把自己的欲望和事物的真正的价值相连接，这样也许我们就可以自然的实现欲望的多元化。而当一个社会的欲望实现多元化的时候，所谓的资源的稀缺，也应该会被相对缓解，而人与人之间的冲突，也应该会被降低。所以并不是说在内卷之外，只有低欲望或者是无欲望。而恰恰在于，我们可以通过对欲望的培养、发展，以及欲望机制的自主性的改造，可以进入一个高欲望但是低内耗的大同社会“。
2021年11月，31岁的陈直以“读海德格尔的农民工”身份火了。那时，他在网上发布自己翻译的《海德格尔导论》，询问能否有出版机会，希望以“同等学力“入读大学，摆脱在各地流水线辗转打工的处境。他渴望拥有一张“安静的书桌”。今年5月，他当初翻译的哲学著作《海德格尔导论》正式出版，并且在6月9日于杭州单向空间举行他翻译的《海德格尔导论》新书分享会，几位国内研究现象学和存在主义哲学的重量级教授陈嘉映、孙周兴、王俊等都作为对谈嘉宾参加此次分享会。斯拉沃热·齐泽克说，“我们应该庆祝像陈直这样的奇迹——他们证明了哲学不仅仅是一门学科，哲学可以突然中断我们日常生活的进程，让我们产生困惑。今天，我们应该说：让一百个陈直研究哲学——只有这样，我们才能找到摆脱我们不幸困境的出路”。陈嘉映老师讲，“人通常沉沦在他的日常生活里，只有从这种沉沦状态挣脱，从已经摆布好的现成状态中出离，人才真正存在。说得更大一点儿，人通过超越他自己获得真正的存在。”在我看来，陈直是快乐且幸运的，他很好地回答了“作为一个普通人，哲学意味着什么？”这个大问题。
在我看来，哲学不仅仅是严肃的，它也可以是以一种幽默、诙谐的角度来批判性地全观这个世界和一些严肃的理论。维特根斯坦就曾讲，“一本严肃伟大的哲学书，完全可以用笑话写成”。《理想国》我觉得就有些许幽默细胞和诗意在里面，轻快而不失庄重的文风，让人深思的同时又有一些甜美。看柏拉图的书你经常会忍不住笑，但是看亚里士多德的书基本不会笑。《理想国》为西方知识界必读之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，确有心得，百家争鸣可也。否则断章取义，游谈无根，那就了无意思。《理想国》堪称是一部哲学维度的荷马史诗之《奥德赛》，巧妙的将伦理学、形而上学和政治学等融为一体进行探讨，叙述着“灵魂的返乡之旅”。
《理想国》第一卷更多像是引言（主要尝试探讨了什么是正义但无疾而终，以及正义与幸福的关系），第二卷才开始真正切入正题，直面什么是正义这个问题，柏拉图的两位表哥强势出场，苏格拉底被这两位智者尖锐的问题难倒，不知如何作答。最后只好通过“曲线救国”的方式，由个人正义暂时过渡到城邦正义来回应他们尖锐的问题，在此基础上苏格拉底展开了对荷马史诗和古希腊悲剧的批判性观点，意图将荷马和其他悲剧诗人赶出城邦，当然这也引发了后来尼采对苏格拉底的强烈性批判，甚至嘲讽苏格拉底根本不懂悲剧，只看得懂《伊索寓言》。
去年我们《庄子注疏》共读会，选了其中九篇文章一共持续了34周。《理想国》一共十卷，参考庄子共读经验，因此《理想国》去中心化共读会我们是计划争取35周读完。这个共读会之所以强调去中心化，是我们认为哲学探讨是很难有唯一的答案的，哲学思考多元化也比较重要。我们这个共读会，探讨哲学是享受思辨过程的乐趣，要的是“丰富性”而非“正确性”。因此我们会设多位领读人轮流领读来保障这个共读会的去中心化，而不是一家之言，去中心化也更容易长期坚持下去。
共读形式：大家先一起逐段朗读，哲学类的读出来会比较加深理解；然后由领读者进行解读，大家再针对这一段深入讨论。最后再留半个小时，整体自由讨论。除领读者需要提前看完当天要共读的内容，其他书友不需要一定先提前看完原文内容，大家一起讨论和思辨的氛围才是最受益的。
《理想国》共读会
第22期
《理想国》
作者: [古希腊] 柏拉图
译者: 郭斌和 / 张竹明
出版社: 商务印书馆
出版年: 1986-8
《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
柏拉图（公元前427-前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。
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