唯理中国线上课程｜第53期：身临其境的人类学：通过观察解读文化

身临其境的人类学：通过观察解读文化

为带来更好的博雅教育体验，唯理中国为课程参与者设立了奖学金、助学金政策，如您想了解更多，请浏览推送末尾处详情。

图源网络

人类学实际上与我们熟悉的其他人文学科密切相关。人类学家经常与社会学家合作，探讨如离散人口、性别暴力和阶级差距等社会问题；与语言学家讨论语言与文化的联系；以及与历史学家共同研究地方历史和文化的变迁。作为一个字面意思是“研究人类”的学科，人类学究竟在做什么，有什么独特之处？它和我们有什么关系？

身临其境的人类学：通过观察解读文化是一门人类学入门课，将从“文化”这一角度介绍人类学的学科历史和脉络。在这门课程中，我们将从人类学早期对于“文化”是什么的辩论开始，了解人类学的研究方法，再通过实地考察和互动，体验人类学家在研究中的感受。在人类学“经典”的启发中，我们将结合对于权力的思考，重新理解文化，探讨当下人类学研究的方向和方法。课程中，我们还将邀请大家辩证理解“文化差异”，探讨“自己”与“TA者”的关系，并讨论权力、研究伦理以及个体与社群、社会之间的联系。通过这些讨论，我们将促进对人类学和社会结构的深入理解。

白天伊

波士顿大学社会人类学博士项目在读，科罗拉多学院人类学、古希腊罗马研究双学士。人类学之外，对性别研究、酷儿研究与其理论和本土社群的关系非常感兴趣。专业方向为社会“主流”的产生及其排它性，特别关注当下中国的边缘化人群，如性/别少数。

负责&运营：李闻境 李雨萌

助教：艾呈达

Veritas：Hi 天伊！请你先介绍一下自己的主要研究领域以及学术背景吧，为什么当初会选择这个方向吗？

白天伊：你好！我现在在波士顿大学读社会人类学博士。我选择社会人类学作为研究方向是因为我被这个学科中比较独特的研究方法比如田野调查和民族志（ethnography）所打动，希望自己可以成为听故事，讲故事的人之一。人类学属于人文学科，我所欣赏的人类学以“人”为中心，读写民族志可以让我认识到不同的人独立的、与众不同的，却又互相关联的复杂性，这是我觉得在崇尚现代科学和科技的资本主义大环境下非常稀缺的。与那些以白人至上主义视角研究所谓“原始社会”和“偏远民族”的人类学研究相比，我更希望运用人类学的方法为当代社会中被边缘化的群体发声。我愿意既作为参与者，又作为旁观者，记录TA们平凡生活中的喜悦与困境。

Veritas：为什么要开这门课？为什么希望同学们了解人类学呢？

白天伊：我开设这门课是想要为大家介绍一下人类学。作为一个人类学在读学生，我每次回家和不太熟的亲戚吃饭的时候，都会被问到我现在学的专业。当我回答“人类学“，通常得到的回应是沉默、似懂非懂地点头、或是类似“你们人类学是不是研究人类物种进化的？”的问题。面对常常遇到的不理解，我希望开设一门课程来和同学们分享一下我在人类学系这么几年了解到的学科脉络，也希望能给正在选专业或对“人类”感兴趣的同学们带来一点启发。相比我更喜欢和期待的性别研究，人类学是一个我又爱又恨的专业。恨是因为学科里面的“老顽固”真的非常之多，但是喜欢也是因为它是一个足够大的学科，可以包容很多像我一样喜欢研究奇怪的人。在这门课上，我也希望能够带给同学们一些批判性的对于人类学乃至做以人为主的研究的思考。

Veritas：可以请天伊介绍一下人类学和其他可能更为大众熟悉的学科（比如社会学，历史）的关系是什么呢？

白天伊：人类学其实和很多其它学科都有关系。比如，社会人类学和社会学就非常相似，也常在亚洲的高校里被当做一个系。从学科历史的角度来看，社会学的产生与西方学者好奇于欧洲当时涌现的国家主义、资本主义、城市化和世俗化等重大社会变革密切相关；而人类学则源于西方学者对欧洲之外地区的探索，试图通过了解其它文化和社会体系来反思和解读自身的过程。可以简单来说，最早的社会学是西方学者研究“自己”，而人类学是西方学者研究“TA者”。后来，随着殖民、战争、和其它全球化历史进程，西方“自己”和“TA者”的区分不仅逐渐模糊，也越来越多地被去殖民化的研究方法所批判，也就间接让社会学和人类学越来越相似。但从我的了解来说，社会学更关注某个社会的架构，而人类学更以“人”为中心，力求保留研究对象的复杂性。另外，人类学与历史也息息相关。两个学科都从对方身上获得了许多支持和帮助，也有很多历史学家和人类学家合作做研究项目。对我来说，想要研究一个社会体系或是某个人群首先需要了解的就是TA们的历史，而对于历史研究来说，了解当地文化和社会体系也是重中之重。在我的人类学课上，我也希望和学生们探讨人类学和历史之间的关系。

Veritas：为什么会选择“文化“作为你的人类学课的主题呢？

白天伊：文化（culture）其实是人类学中一个被辩论了很久的话题。我的一位很好玩的人类学老师曾经讲过，如果说每一个学科都需要一个亘古的讨论来建立该学科的权威的话，那么人类学的讨论就是“文化”。文化到底是什么？我们怎么研究文化？研究“文化”有什么坏处吗？在这节课上，我将引导大家从“文化”的讨论出发，一起研究不同人类学家对文化的解读，并思考这些解读如何丰富我们的理解和认识。从早期人类学家对“文化”作为学科核心的讨论，到针对“文化”的研究方法，再到去殖民化女性主义人类学家对于“文化“的批判——这些学者在讨论什么？人类学和文化的关系是什么？我希望通过这节课的讨论，同学们能够形成自己对于“文化”和人类学的独特理解。

Veritas：人类学较之其他社会科学独特的研究方法都有什么？

白天伊：人类学最标志的一种作品就是民族志（ethnography），简单来说就是通过串起来的故事和理论来描述和理解特定社会或群体的生活方式。人类学非常看重田野调查（fieldwork），可以字面上理解为“研究者自己下地去看”。这种研究方法挑战了一些只在象牙塔里面坐着思考的学者的产出，为的是让学者更接地气地了解研究对象，通过这些鲜活的故事来产出人类学理论，而不是把理论硬套在不同的人身上。田野调查的几个关键方法包括参与式观察（participant- observation）、访谈、记录等等，这些我们也会在课堂上一一尝试。

Veritas：你的授课风格是怎么样的？可以说一说你觉得你设计的课程里最有趣的一个部分吗？

白天伊：我希望能够把有点枯燥的人类学历史和理论讲得有趣，让大家能够在了解不同人类学家都在做什么的情况下，思考自己对于人类学的理解和体会。因为人类学是一个非常注重实践的学科，我的课堂也设计了一个好玩的课程项目。在这个项目中，同学们可以自己选一个地点（学校门口的超市？傍晚聚集了很多老人的小公园？小区楼下的儿童游乐区？），做一个小小的田野调查，体验人类学家都在做什么。同学们也可以通过这个课程项目来更深层地了解做研究时需要思考的伦理问题，思考自己与自选的田野点的关系。

Veritas：你对同学们有什么期待吗？

白天伊：我希望同学们能够带着自己的历史和经历来加入到这门课程中，同时对于新事物保持好奇，能够充分沉浸在课程中并给予反馈。在这个基础上，希望同学们能够互相尊重，避免将事物笼统化描述，对于课程题材有足够的好奇心，能够接受和自己不同的观点。希望我们可以一起创造一个可以让大家轻松、自由讨论的空间。

Veritas: 最后用一句话形容你心中的博雅教育吧~

白天伊：让大家能够参与式地、通过友好争论和亲身体验来学习！

参与要求

- 须确保能够在上课时间在线出席课程

- 须确保每次课程前均在课下认真完成相关阅读及作业

收费、押金及助学金政策

- 唯理中国为非营利组织，收取课费为负担运营成本及支付讲师课费。本课程收费349元。

- 为确保学有所得，本课程收取押金150元。学生出席全部课程并完成课前作业，押金将全额退还。课程及作业各设一次告假机会。缺席或欠完成作业超过一次，押金将不予退还，超过两次则取消上课资格。

- 为让更多人得以接触博雅教育，唯理线上课程项目设置了助学金制度。如果你需要助学金，可以在报名表中勾选相关选项。报名后，你的申请邮箱会收到单独的助学金申请表，请你在课程报名截止日期前回复给同一邮箱。一旦申请通过，学生将获得全额助学金（免费参与课程，但仍需缴纳相应押金）。学生是否申请助学金不对报名结果造成影响。

奖学金政策

- 认真完成作业，积极参与互动者便有机会获得奖学金。最终名额由讲师与助教根据课程上课情况共同评定。奖学金名额设置为课程人数的10%，金额为100元。

报名方式

- 北京时间2024年10月6日23:59前，点击“阅读原文”跳转链接完成在线报名问卷。

- 参与人数上限为20人，在申请者能力及背景相当的情况下，我们将根据报名先后顺序邀请报名者参加，欲报从速。

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