祠堂是国人灵魂的栖息地。祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。罗氏宗祠文化是我们家族文化中的一块瑰宝；是我们罗氏文化的独特体现；是家族奉祭先祖、凝聚宗亲的必需；是弘扬正气、昌盛家风的载体，内涵和外延都非常丰富。宗祠和祠堂是我们这个民族的文化遗产和精神象征。它们不仅是祭祀祖先的场所，更是我们这个民族的精神寄托和文化的载体。研究和整理、开发罗氏宗祠文化，既有发掘和传承中华民族传统文化的学朮意义，更有探索新形势下宗祠文化如何服从服务于社会主义精神文明建设的现实指导意义。
【江西 修水白岭镇水口罗氏宗祠】
秉晟 珠公五十八世孙，字次万 生于康熙庚申三月初一午时 殁于乾隆乙丑三月十七亥时 葬罗端屋场乾巽向有碑 娶冷氏 生于康熙丙寅八月十四殁于雍正丙午正月十四戍时 葬李家山下庚甲向 又娶黄氏 生于康熙辛酉九月初五未时 殁于乾隆乙丑三月廿八申时 葬打铁冲午向 子五 兴 梁 棠 藻 荣 杰俱冷氏嗣 女二长适周邦杰 次适杨潮珍
《罗公次万墓碑文》 罗氏豫章堂修水水口支五十八世祖，名秉晟，字次万，系光缘（字淑远）第三子，生于公元一六八年即：清康熙庚中年三月初一日午时，与二哥秉葵（字万)同由上湾迁往下罗湾定居。 先娶冷氏(1686年一1726年)，继娶黄氏(1681年一1745年)，共生有男二女，子五依次名为：兴梁、棠、藻、荣、杰，俱冷氏生。兴梁子嗣现全集于下湾：兴棠迁往陕西安康县潭家沟，所传三代内本地家谱有记载，后续不祥：藻、兴杰迁往渣津定居繁衍：兴荣有子嗣现定居本镇烟冲源生枝开花。
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可谓子孙绵绵，兴旺发达。 公执着于放子弟读书，故老大兴梁“嗜学博古，儒术精通”，老三兴藻官至翰林学院检讨”（据族谱记载）。 相传次公以打虎为生，有“随嫂往南源访亲，该地山神特别叮咛：‘细叔别我猫之说，故所雕金身头部留有三道虎爪痕。此金身自一九四九年正月初六时被渣津子嗣暗中接走，至今一直行坐渣津之子嗣处。在“破四旧”的运动波藏于渣津五里圳老屋之停用的公共食堂烟烟冲内，二十世纪八十年代这公共食转租给别人煮酒，次万金身被烟重火燎，于是次公托梦给居住渣津街原不知有公神像的罗斌，斌告之其父罗下芳梦况，芳依梦寻访得其金身，重新装衬 九年，二00三年先后两次回西乡归老座（椅子状）各一月，二00三年西乡千再次集资为其另塑金身，以利时刻供奉香火。
至此，次公有两个金身。公末于公元一七四五年即：清乾降乙丑年三月十七日交时，享年六十五岁端屋场，乾巽向有麻石碑（经风雨消蚀，字迹已模糊），因时隔二百六十多碑频损颓，为清根同底，子嗣团结一致，特加立新碑，整理墓容。
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